Учил ли Будда медитации мирян?

Учил ли Будда при жизни медитации мирян или только монахов?

Есть ли упоминания об этом в Палийском каноне или комментариях?

Ясно, что все буддисты, включая мирян, должны обрести Правильный Взгляд , изучая Дхамму , ибо это первый шаг на Благородном Восьмеричном Пути . В Палийском каноне также есть упоминания о добродетельной жизни мирян , например, в Сигаловада-сутте .

Однако, похоже, что большинство учений по медитации нацелены на монахов.

Ответы (4)

Будда учил людей в соответствии с тем, что их интересовало. Может быть, тогда было мало мирян, которые интересовались медитацией, но при этом вели мирской образ жизни.

Хотя нет никаких записей о таких медитативных суттах, обучающих мирян, я полагаю, что несколько превосходных мирских учеников получили руководство по медитации от Будды. Например, есть Уттара Нандамата, которую называют «лучшей из женщин-учениц в медитативной силе (джхайинам)». Есть также Читта-домохозяин, хорошо разбирающийся в медитации. В нем есть целая завораживающая Самьютта .

Спасибо за интересную информацию о Читте-домохозяине, который объяснял монахам точки медитации.

Я случайно наткнулся на сутту с рекомендацией домохозяевам выделять периоды для медитации. Будда дал этот совет домохозяину Анатхапиндике в присутствии 500 последователей-мирян.

Из Пити Сутты (AN 5.176) :

Тогда Анатхапиндика- домохозяин в окружении около 500 последователей-мирян подошел к Благословенному и, по прибытии, поклонившись ему, сел в стороне. Когда он сидел там, Благословенный сказал ему: « Домохозяин , ты обеспечил общину монахов одеждой, милостыней, пищей, жильем и лекарственными средствами для больных, но ты не должен довольствоваться мыслью: «Мы обеспечили общину монахов одеждой, милостыней, пищей, жильем и лекарственными средствами для больных». Поэтому вы должны тренировать себя: «Давайте периодически входить и оставаться в уединении и восторге». Вот как вы должны тренироваться».

Пия Тан писал в своем комментарии к Пити Сутте , что:

До недавнего времени (даже до конца 20-го века) существовало распространенное ошибочное мнение, что духовное обучение, особенно умственное совершенствование или медитация, является прерогативой только монахов. Миряне просто делают заслуги, служа и поддерживая монахов. Однако из приведенной здесь Пити-сутты ясно, что духовное развитие посредством умственного совершенствования не менее важно и для мирян.

Анатапиндика, конечно, не был обычным домохозяином... Он был очень богатым бизнесменом (банкиром?), одним из крупнейших спонсоров Будды и почти близким другом. Он дошел до того, что купил участок земли недалеко от столицы и превратил его в постоянный лагерь для Будды и его последователей... Здесь мы снова видим, что буддийская медитация отличается от всех других медитаций своей уникальной направленностью на создание радость и покой через самовосхваление своего этического поведения.

Говорят, что нет проповеди без медитации. Когда Будда достиг просветления, буддийских монахов не было. Обычно Будда проповедовал Дхамму небуддистам, и их умы сосредотачивались на определенном учении Дхаммы. Другими словами, они медитировали на Дхамму, достигали просветления или приобретали достаточную уверенность, а затем вступали в орден.

В наиболее известных мирянам учениях нет упоминания о медитации ( сатипаттхане ); например, в DN 31 ; СН 55.7 ; ; MN 60 (в котором медитация упоминается только после ухода в монахи); АН 10.176 ; АН 3,65.

В SN 56.11 (первая проповедь) прямо сказано, что Благородный Восьмеричный Путь предназначен для тех, кто ушел из семейной жизни, следующим образом:

Монахи, эти две крайности не должны культивироваться тем, кто ушел из домашней жизни. Какие два? Существует преданность потворству удовольствиям в объектах чувственных желаний, что является низшим, низким, вульгарным, неблагородным и не ведет ни к чему хорошему; и есть преданность самоистязанию, что болезненно, неблагородно и ни к чему хорошему не приводит.

Срединный путь, открытый Совершенным, избегает обеих крайностей; оно дает видение, дает знание и ведет к покою, к прямому знакомству, к открытию, к ниббане. И что это за средний путь? Это просто благородный восьмеричный путь, то есть правильное воззрение, правильное намерение; правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни; правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение. Это срединный путь, открытый Совершенным, дающий видение, дающий знание и ведущий к покою, к прямому знакомству, к открытию, к ниббане.

На современном Западе большинство так называемых буддийских медитаций для мирян заключаются в том, чтобы принять омрачения, а не отвергнуть их.

Не могли бы вы процитировать отрывок, в котором говорится об этом?: «Явно сказано, что Благородный Восьмеричный Путь предназначен для тех, кто ушел из семейной жизни».
Так ты предлагаешь мирянам не медитировать?
Нет. Я просто говорю о реальности того, что подавляющее большинство буддийских мирян не практикуют благородный восьмеричный путь, кульминацией которого являются четыре джханы, а вместо этого занимаются самопсихотерапевтическим упражнением, пытаясь наблюдать за своими эмоциями, что не чему учил Будда.
Трудно доказать отрицательное, т.е. доказать, что нет сутты, удовлетворяющей «ссылочному запросу» (наоборот, чтобы «доказать положительное», нужно просто показать пример). У скептиков условность, которую они используют, чтобы «доказать отрицательное», состоит в том, чтобы цитировать мнение эксперта в (рецензируемых) публикациях — например, если почтенный написал: «Нет сутты, в которой Будда учил медитации мирян», тогда можно предположить, что автор тщательно изучил литературу, прежде чем писать это, и их цитирование было бы удовлетворительным ответом на запрос ссылки ОП.
Не совсем уверен, что ты говоришь, Крис. В моем сообщении говорилось: «большинство сутт для мирян», а не «все сутты для мирян». Конечно, есть сутты, в которых медитации учат мирян, но таких явно меньшинство.
Если есть сутты, в которых медитации учат мирян, то я думаю, что ссылки на эти сутты - это то, что запрашивает ОП. При желании можно было бы ответить «Да есть несколько (здесь, здесь и здесь), но…». В настоящее время ваш ответ подразумевает (но не может «доказать»), что их нет. (Я просто надеялся увидеть ответ на справочный запрос ОП, так или иначе, и предложил способ предоставить «доказательства», если ответ был «нет».)
Это не имеет значения, потому что в БОЛЬШИНСТВЕ случаев медитации не обучали ГРУППЫ мирян. Медитации обучали определенных людей, способных достичь джханы, таких как Упали в MN 56. Будда не обучал медитации массы.
Возможно, вы правы, я просто использую « Ответы против советов », т.е. пытаюсь ответить на заданный вопрос буквально (т.е. «учил ли Будда медитации мирян… есть ли какие-либо ссылки… [reference-request] "), не вчитываясь в него слишком подробно (например, "нет, если вы имеете в виду БОЛЬШИНСТВО, ГРУППЫ и массы"); Должно быть, я читал вопрос так: «Учил ли Будда КОГДА-ЛИБО медитации ЛЮБЫХ мирян».
@Dhammadhatu В AN 5.176 Будда учил Анатхапиндику, домохозяина, и 500 последователей-мирян: « Поэтому вы должны тренировать себя:« Давайте периодически входить и оставаться в уединении и восторге ». Вот как вы должны тренировать себя ». Так что это доказательство того, что Будда советовал мирянам выделять периоды для медитации.
В сутте очень мало написано.
Учил ли Будда медитации мирян?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v