Sefer Nitei Gavriel perek 40:3: со сноской 5 содержит множество источников, начиная с Shu't Agurah B'oheilecha pg 12 (не удалось найти, но см. Pischei Tshuva , который цитирует его).
Мишна Брура сейф катан 8 также цитирует это:
ח) בקשר גמור - ולא בעניבה דאין זה קשר הנאסר בשבת ויו"ט ולא מקרי אגד ו עיין בתשובת אגורה באהלך שמצדד דמה שנוהגין העולם שלא לעשות קשר אלא עושין מן עלי לולב כמין בית יד ותוחבין הלולב בו ג"ז בכלל קשר ע"ש:
При Мегадим Эйшел Аврам Симан 647 пишет, что он не такой. Арух Хашулхан 651:7 пишет, что это хорошо для мицвы, и он также не такой.
Тамей Минхагим Ос 792 приводит от Белезер Ребе причину похвалы такому минхагу за его использование, он приводит Бейс Йосеф 651 в качестве источника для объединения 4 минимов, а Бейс Йосеф цитирует Рекаинти, что далед миним представляет собой 4-буквенное имя ХаШема, Белзерский Ребе отмечает, что, поскольку 4-буквенное имя должно иметь небольшое разделение друг от друга, то же самое касается и минима, который представляет его.
Для тех, кто выступает против этого, Нитей Гавриэль перек 40: 2, сноска 4, приводит Шулхан Арух (Сефардим) Лекет Йошер, стр. 147, чтобы привязать только лулав, Хасам Софер в его Чиддушим к сукка даф 36b DH b'mino, который держит только узел поверх узла, см. также Бикурей Яаков 8 и Каф Ха-Хаим 11, которые выступают против этого.
Арбаат хаминим должен быть скреплен во время «нэтилт лулав». Некоторые используют койшеле, а некоторые просто нить (обычно сделанную из самого лулава). Таким образом, галахическое значение удерживает их вместе. Однако некоторые утверждают (тут мнение не принимается большинством), что это хозез (некоторые даже снимают из-за этого перстни перед нетилой).
Как уже отмечалось, похоже, что это изобретение ашкеназов - очень удобно - я использую его сам. :)
Ли
Двойной АА