Среди индусов Северной Индии брак между братом и сестрой не разрешен в течение семи поколений со стороны отца и трех поколений со стороны матери, но среди индусов Южной Индии, особенно среди браминов, преобладают браки между двоюродными братьями и сестрами (т. е. мальчик может жениться на дочери своего отца). дядя по матери). В чем причина этого? Есть ли какое-нибудь индуистское писание по этому вопросу?
Я отвечаю только на эту часть:
Большинство обычаев в индуистских семьях соблюдаются в соответствии с Дхарма-шастрами и Грихья-сутрами. Баудхаяна Дхармасутра, ПРАСНА I, АДХЬЯЯ 1, КАНДИКА 2 заявляет, что люди из Южной Индии могут жениться на дочери своего дяди по материнской линии.
Мы объясним те (своеобразные) на юге.
Они заключаются в том, чтобы есть в компании непосвященного человека, есть в компании своей жены, есть несвежую пищу, жениться на дочери дяди по материнской линии или тети по отцовской линии.
Но есть одно условие, что вышеописанная практика может применяться только в преобладающей стране.
- Тот, кто следует (этим обычаям) в любой другой стране, кроме той, где они преобладают, совершает грех.
На самом деле это не разделение между севером и югом среди индусов в отношении практики кросскузенных браков, а разделение ригведической культуры и культуры, развившейся в северной Индии при более позднем индуизме. Давайте разберемся в этом поэтапно: - 1. Табу на инцест или запрет на молочные отношения - В древности индусы периода Ригведы были, пожалуй, первыми, кто запретил молочные отношения в браке. Ями ( ссылка RV.10.10.(1-14). Здесь Ями хочет придерживаться старой традиции и просит Яма родить ребенка через нее, но Ям категорически отрицает, что она ссылается на правило и бдительность Асуры / Варуны. В то время как в Европе Сообщается, что случаи инцестных отношений в странах практиковались до недавнего прошлого, однако мусульмане по-прежнему придерживаются этого правила, запрещающего молочные отношения в браке. Запрет кровного родства - с появлением отцовской семейной системы возникла концепция кровного родства, которая предусматривает, что потомство несет кровь отца, а не матери. Таким образом, запрет на молочное родство был расширен до запрета на кровное родство. Здесь мы находим происхождение кросскузенного брака. В Ригведе мы не находим описания таких браков, и мы не должны ожидать найти в ней все, но мы определенно находим концепцию родословной, основанную на кровном родстве, в различных гимнах, именуемых «токася танье». Здесь я предполагаю, что система кросскузенных браков должна быть частью культуры Ригведы и должна быть практикой на общеиндийском уровне среди индусов. 3. Мои предположения основаны как на текстовых свидетельствах, так и на данных, полученных в ходе моих полевых исследований. Различные этнографические исследования показывают, что в северной Индии разрешены шутливые отношения между мужчиной и женой его дяди по материнской линии, но строго запрещены с женой его дяди по отцовской линии. И традиционно дядя по материнской линии играл большую роль в принятии решения о браке мальчика или девочки. Это может быть рудиментом существовавшего ранее брака между двоюродными братьями и сестрами. Мое полевое исследование в верховьях округа Уттаркаши штата Уттаракханд, где до сих пор практикуется братская полиандрия (Draupadi vivah), было показательным. Я не только обнаружил несколько кросскузенных браков, но также узнал, что в недавнем прошлом это было преимущественной практикой. Они также отмечают фестиваль «Вишу», который также отмечается в Керале с тем же названием и той же датой, в то время как в северной Индии используется другое название. В целом мы находим, что Южная Индия все еще сохраняет большинство культурных черт Ригведы, а именно. «ЯКША ГАН» из Карнатаки, поклонение «ИНДРА ДХВАДЖ» перед началом классического танца, в то время как новаторский североиндийский индуизм развил новые культурные практики, такие как «ПЫЛАЮЩАЯ РАВАНА».
пользователь1195
Б. Н. Бхаскар
Сатья Саи Киран Кумар