Кто главный бог индуизма? Шива или Вишну? [закрыто]

Если бы один Бог был главным Богом, то, поверьте мне, был бы ровно один, а не так много.

Говорят, что в начале (до творения), когда ничего не существовало, существовало только одно Высшее существо. Его мы называем Парабрахманом. сначала Богиня, называемая Пара Шакти, в идеале — женский аналог Пара Брахмана.

Пара Брахман также разделил себя на три существа (троицу), а именно: Брахмана, Вишну и Махеш (Шива). Итак, Троица - это не что иное, как три аспекта Пара Брахмана.

Итак, теперь вы поняли, кто из Господа Вишну и Господа Шивы выше?

В священных писаниях неоднократно осуждается отсутствие различий между Троицами. Это само по себе является тяжким грехом.

«Шивася Хрудаям Вишнор, Вишнуша Хрудаям Сиваха» означает, что Вишну — это сердце Шивы, а Шива — это сердце Вишну. Это два аспекта Пара Брахмана, и на самом деле, как сказали самореализовавшиеся святые, фактически один.

РЕДАКТИРОВАТЬ - Добавление дополнительных ссылок из писаний, которые показывают, что Троица на самом деле является единой и неделимой сущностью. Между ними нет разницы, и поэтому вопрос о превосходстве / неполноценности (в частности, между Вишну и Шивой) не возникает.

Ссылка 1. Из Вараха-пураны : Когда жена Господа Кришны Джамбавати хотела родить сына, подобного Индре, Господь Кришна однажды совершил аскезу и поклонился Парама Шиве, чтобы исполнить ее желание.

Шри Кришна восхвалял Парамешвару и пал к стопам Шивы-Парвати. Когда обрадованная Парвати наслаждалась визитом Кришны, Парама Шива обнял Кришну и сказал: Кришна! Ты действительно даритель желаний всем и каждому! Кришна улыбнулся и сказал, что они действительно знают, за чем он к ним обращается; но благо, к которому он стремился, заключалось в том, чтобы благословить его на сына, столь же известного, как сам Маха Дева! Когда и Шива, и Парвати исполнили желание, Шри Кришна посетил Кайлашу, чтобы насладиться, и вернулся в Двараку. .. Вследствие Шива Даршана Кришна был благословлен рождением Самбу от Деви Джамбавати.

Махарши Маркандейя задался вопросом, почему Кришна, который сам был достоин поклонения и даровал блага своим преданным, нуждался в поклонении Шиве, Кришна с улыбкой ответил:

Маркандея! Что бы вы ни сказали, все в порядке, и Истина в том, что я достоин поклонения других; но все же я поклоняюсь Ишане; нет ничего, чего я не мог бы достичь или что было бы мне недоступно; однако я осознаю, что совершаю пуджу Парама Шиве. Те, кто не в состоянии преодолеть Майю или Иллюзию, никогда не смогут достичь Шива Даршана; но я понимаю, что моей основой является Шива, и поэтому я всегда поклоняюсь Ему. Нет лучшего Пунья Пхала или бесстрашия, чем то, что дарует Священная Задача Лингаарчаны, и для достижения благосклонности люди должны прибегать к Шива Пудже, утверждает Шри Кришна.Те, кто осознал и испытал Ведические Сиддханты (Принципы), признают, что Шива Лингам — это моя собственная Сварупа, и именно поэтому я совершаю собственное поклонение Атма Сварупе Ишаны, — говорит Кришна. Далее он подтверждает: я Парама Мурти Шанкары и сам Шанкара, без сомнения. Веды подчеркивают, что нет никакой разницы, и что Кришна и Шива — одно и то же. Вот почему нужно установить Шива Лингам повсюду!)

Ссылка 2. Из Курма Пураны :

Необычность Три Муртиса

В зависимости от акцента Сатва-Раджас-Тамаса-гун Вечной и Уникальной Параматмы, три Мурти были сформированы как Брахма-Вишну и Махешвара:

Тистрасту Муртая прокта Брахма Вишну Махешвара,

Раджа Сатва Тамойогаат Парасья Параматманах/

Anyonyayamanuraktaastey hyanonyamupa jeevinah,

Anyonyam pranataashchaiva leelayaa Parameshvaraah/

Браахми Маахешвари чаива татхаиваакшара бхавана,

Тристрасту Бхавана Рудри вартантей сататам Двиджаа/

Правартатей майяджастрамаадйа чаакшара бхавана,

Двития Брахманах проктраа Девасьяакшара бхавана/

Ахам чайва Маха Дево на бхинноу парамартхатах,

Вибхаджья свеччхаяатманам сонтараамешварах стхитах/

Ттраилокья махилам Сруштим Садевасура маанушаам,

Пурушаха Паратовьяктаад Брахматвам самупамагат/

Тасмаад Брахма Махадево Вишнурвишвешварах Парах,

Экаикшьяива Смритааститрастанух Карьявашаат Прабхо.

Тасмаат сарва прайатнена Вандьяа Пуджья прайатнатах,

Ядиччедачираат стханам йаттанмокшаакхйа мавьяам/

(Параматма материализовал Тримурти на основе Сатва-Раджо-Тамо Гун для трех основных обязанностей Шришти-Стхити-Самхары; Три Профиля зависят друг от друга, могут передаваться друг другу, заинтересованы и вовлечены друг в друга в выполнении своих задач. ; они также приветствуют друг друга, обмениваются, а также дополняют мысли и дела друг друга. Действительно, они неделимы. Кроме того, Рудра взаимодействует с присущими мыслями Брахми, Махешвари и Акшары / Вайшнави. Со своей стороны Бхагаван Вишну / Курма Дева сказал, что мысли об Акшаре были спонтанными, а вторая буква слова Акшара обозначала Брахми и так далее.Что касается Вишну и Махешвары, то здесь действительно не было никакого дублирования. Они были взаимно и свободно взаимозаменяемыми, делимыми, но совершенно уникальными, загадочными и сбивающими с толку и действительно были одним и тем же. Это был тот самый Сварупа Бхагавана, который, как и все трое, был тесно связан! Действительно, все три мурти достойны поклонения, и поэтому потребность в достижении любого из них аналогична реализации их всех.

Ссылка 3. Снова из Курма Пураны :

Повторный акцент на Единстве Шивы-Нараяны: В контексте вышеизложенного Маха Дева снова подчеркнул, как и на предыдущих страницах, идентичность себя и Вишну Девы; это было необходимо, поскольку отдельная «Ишвара Гита» в текущей Курма Пуране стремилась разъяснить, что ее содержание никоим образом не противоречит; даже в описании Шивы Тандавы, описанном выше, говорится, что Вишну тоже присоединился к Небесному Танцу! Таким образом, Маха Дева подтвердил следующее:

Аям Нараяно йохамешваро наатра самшая,

Наантарам йе прапашьянти тешаам Девамидам парам/

Мамаушаа Парамаа Муртирнаарааяна самаахваяа,

Сарва Бхутаатмабхутастхаа Шантаа чаакшара сангджнитаа/

Ye twanyatha prapashyanti lokey bheda drusho janaah,

На тей мам сампрапашьянти джайентей ча пунах пунах/

Йетвимам Вишну – мавьяктам мам ваа Девам Махешварам,

Экибхавена пашьянти на тешаам пунарудбхавах/

Тасмаданаади нидханам Вишнумаатмаанамаям,

Маамева сампрапашайадхвам пуджа-йадхвам татхаива хи/

Йеньята маам прапашьянти матвемам Деватаантарам,

йе янтин Наракаан горан наахам тешу вйавастхитах/

Муркхам ваа Пандитам ваапи Брахманамваа мадаасрайам,

Мочаяами швапаакам ваа Наараяна ниндакам/

Тасмаадеша Маха Йоги Мад Бхактаих Пурушоттама,

Archaneeyo Namaskaarye Matpreeti jananaaya привет /

( Что Нараяна — это Ишвара, то есть я, несомненно. Между нами действительно нет никакой разницы, и ему тоже нужно поклоняться . Нараяна — это «Шанти-Акшара», отпечатавшаяся в сердце каждого тела. чтобы попасть в цикл рождений и смертей и никогда не смогли бы достичь Мукти . Те, кто визуализирует меня и Нараяну как одно и то же, не будут перерождаться. Таким образом, у Вишну нет ни начала, ни конца, как в моем случае, что означает, что мы оба Те, кто путают Вишну с другим Дэвой, наверняка достигнут Наракаса .Те, кто являются моими бхактами, будучи либо муркхами, либо глупцами, пандитами, учеными видванами или даже неприкасаемыми, действительно должны иметь возможность мукти, при условии, что они не испытывают к нему неприязни или недоверия. Следовательно, мои бхакты должны совершать пуджу Вишну со всем смирением и верой.) Затем и Вишну, и Шива исчезли одновременно, - сказал Вьяса Муни.