Кто и когда написал арамейский перевод Псалмов?

Общий научный ответ таков: «На самом деле мы не знаем». По лингвистическим основаниям (т. е. анализу языка позднего литературного еврейского арамейского языка) он обычно считается «поздним» таргумом, т. е. составленным между четвертым и шестым веками н. э., а некоторые даже относят его к седьмому-девятому. века нашей эры. Мы, конечно, ничего не знаем об авторе, и на самом деле он, вероятно, составлен из комбинаций различных источников. С другой стороны, вопрос о том, какие таргумы были известны до разрушения Второго Храма, привлек большое внимание ученых. Опять же, нет однозначного мнения, но определенно таргумы к Торе были известны и использовались — мы знаем это не только из описаний в Талмуде, но и из арамейских фрагментов, найденных в Кумране.

Хорошим местом для начала была бы книга Мартина Макнамары « Таргум и Новый Завет: Сборник очерков », особенно глава 11: «Таргумы в иудаизме Второго Храма»; «Таргумы» Флешера и Чилтона : критическое введение ; и отредактированная антология Леграна и Джустена « Таргумы в свете традиций периода Второго Храма» . В частности, о псалмах см.: эссе Моше Бернштейна « Еврейское чтение псалмов: наблюдения за арамейским таргумом », критическое издание и перевод псалмов таргума Дэвида Стека для проекта «Арамейская Библия» (том 16) и введение Эдварда Кука в его онлайн-перевод псалмов Таргум .

Существует 3 мнения о таргуме кесувим:

1. Тосфос в мегиле 21b пишет о Мишне, где говорится: ובמגילה אפילו עשרה קורין ועשרה מתרגמין - мегила (которая является частью кесувим) была прочитана вслух с ее переводом на арамейский язык. Это указывает на то, что во времена Мишны была таргум Кесвима. ТОС пишет: בכתובים ודאי יש תרגום אבל לא עשאו יהונתן אלא מימי יש תרגום אבל עשא עשאו יונתן אלא מימי תנאtתנאים נעשה в Кесвиме, конечно, есть Таргум. хотя Йехонасан бен Уззиэль не писал этого, это, должно быть, было сделано одним из танаимов. Рашба тоже согласен с тосфосом

2. Таргум кесувим написан равом Йосефом Амора, как указано в Сефер Юхасин рава Авраама бен Самуэля Закуто, написанного года רס״ד, буква ג под «Гамлиэль».

3. Раши в мегиле 21б считают, что ни Танна, ни Амора не составляли таргум на Кесувим. Так что, согласно Раши, это должен быть гораздо более поздний перевод.

Есть 2 «знаменитых» таргума. Один (тот, о котором вы говорите в вопросе) известен как Таргум Йонасан . Это немного «свободный» перевод, часто дающий пояснения в дополнение к простому переводу слов. Гемара имеет в виду тот Таргум, который БГ хотел сохранить в тайне.

Другой Таргум (и этот, возможно, более известный, так как эта версия встречается на стороне большинства Чумашим) известен как Таргум Онкелос , или чаще просто Таргум. Таргум Онкелос - это (по большей части) просто перевод слов на арамейский язык, поэтому он может охватывать весь Танах, не опасаясь, что он раскроет «скрытый смысл».

Таргум о псалмах, вероятно, был написан Онкелосом вместе с остальной частью его Таргума о Танахе. Хотя Второй Храм простоял первые 35 лет его жизни, маловероятно, что Онкелос написал свой перевод, пока Храм еще стоял.

Кроме того, несколькими строками позже в этой Гемаре (Мегилла 3а) написано, что арамейский перевод был также дан на Синае, но он был забыт, а затем «повторно введен» Онкелосом. Так что, вероятно, перевод существовал до разрушения Второго Храма (до того, как о нем забыли), хотя я не знаю, как давно он был забыт.

Еврейские псалмы отличаются от древнееврейского Пятикнижия. Даже вокализация отличается! Я предполагаю, что псалмы сначала были переведены с египетского на арамейский . Позднее, примерно в эпоху второго Храма, Псалмы были переведены на иврит . Кстати, Иисус цитировал арамейские псалмы (22:2) в Евангелии от Матфея 27:46 אלהי אלהי למא שבקתני Это может означать, что арамейские псалмы существовали уже во времена Иисуса, по крайней мере.