Я читал о восточном православном богословии, и одна вещь, которая привлекла мое внимание, - это необычный взгляд на время, который есть у некоторых восточно-православных богословов, в частности о. Александр Шмеманн. Может ли кто-нибудь объяснить мне, что он имеет в виду под тем, что происходит после воскресения, когда время «усовершенствуется» и превращается в «вечную временность» или «неподвижные временные промежутки»? Он буквально имеет в виду, что время застынет и что наш опыт в наших воскресших телах будет совершенно неизменным? Или имеется в виду что-то другое, так как я читал статью о том, что в вечности различие между прошлым, настоящим и будущим не будет стерто, а «прояснено» и «усовершенствовано».
Моя попытка ответить на вопрос:
Вообще Бог создал время и Он не ограничен временем. Это означает, что Бог способен видеть все «время» сразу, точно так же, как мы можем взять физический объект и посмотреть на него под разными углами. Это не означает, что «время» стерто — Бог имеет совершенный взгляд на время.
У человека есть как животная природа (тело, ограниченное временем), так и духовная природа. После смерти остается только духовная часть. Возможно, что тогда у нас также будут некоторые аспекты того «совершенного» взгляда на время как на Бога, когда мы не обременены физическими телами.
Это также означает, что без тела мы не в состоянии изменить себя (потому что нам требуется время, чтобы изменить себя), и наш последний шанс принять какие-либо решения и изменить свою судьбу произойдет во время Страшного Суда, когда мы получим новые тела (см.: Филиппийцам 3:20-21).
Также мое мнение в качестве дополнительного комментария:
Я думаю, что ответить на такие вопросы однозначно невозможно, потому что: мы должны были бы понять, что такое время и как оно работает, а для этого мы должны были бы иметь возможность наблюдать время из более высокого измерения (что невозможно для нас - создание математической модели не то же самое, что эмпирическое осмысление). Апостол Павел имел ясное представление о загробной/духовной стороне жизни (см.: Коринфянам) и пытался объяснить то, что он пережил, человеческими словами и терминами, и считал это также невозможным («Коринфянам 2:13: Это и мы говорим не в словах, наученных человеческой мудростью, а в наученных Духом, соединяя духовные мысли с духовными словами»). Итак, все это говорит о том, что мы можем спорить о том, как выглядит загробная жизнь (как это делает Шмеман), но, в конце концов, Библия говорит, что мы победили.
агарза
пользователь46876
пользователь46876
гость37