Кто распределил zemiros на три приема пищи?

Любая книга zemiros, будь то сидур, бершон или что у вас есть, делит zemiros между тремя приемами пищи. Иногда причина очевидна, как в случае с тиккуним, которые пишутся для каждого приема пищи. Иногда они кажутся произвольными, как Kah Ribbon. Мой вопрос двоякий:

  1. Кто принимал решение о размещении zemiros?
  2. Существует ли единый набор правил, определяющих, что делает одну песню «ночной земер», а другую — «дневной земер»?
FWIW, сефарадимы не следуют тому же набору «правил» (если их можно так назвать), что и ашкенази, когда дело доходит до того, какой Земирот поется на какой трапезе.
Тем более, что у сефардов другой набор земиротов для шаббатного стола вообще с довольно небольшим перекрытием с ашкеназами. В моем доме мы поем то, что нам нравится, из любого сета, независимо от того, за какой едой мы едим.
Это не ответ на ваш вопрос, но тем не менее интересно: ссылка . Возможный источник земироса во время всех трех приемов пищи и замеченный минхаг , который пел Ha'aderes v'ha'emuna и hinei lo yanum в seuda sh'lishis . (Никогда не слышал о втором.) Датируется около трехсот лет назад.

Ответы (3)

Я не нашел источник.

Я хотел бы предположить, что из темы zemiros некоторые из них можно отнести к вечеру пятницы следующим образом.

В «Менучо весимчо» упоминается шестой день, «ки лешишо кол беруим веомдим».

«Мах Едидус» рассказывает о вечере «майэрев мазминим».

«Мах Йофис» цитирует готовность к Шаббату «нехоним миб’ойд йом».

В «Йом Шаббос Кодеш Ху» упоминаются два ангела, которые сопровождают нас домой из синагоги в пятницу вечером «умалах каил яане борух»

а «Йом зэ леисроэль» говорит о завершении творения на шестой день «бешаишес килисо мелехес оломим».

«Цомо нафши» кажется предисловием к «Нишмас» и может быть отнесено к дню Шаббат.

«Koh Ribon Olam», кажется, не подлежит назначению.

В «Ко эксоф ноам» есть фраза об ожидании прибытия кодеша Шаббата «шомрей умцапим кодеш Шаббата», и поэтому ее можно оправдать для вечера пятницы.

Я не мог найти причин, чтобы присвоить субботний день земирос, за исключением, пожалуй, упоминания о «лехем апоним» (которые делились между коэнами в день субботний) в «Ки Эшмеро».

Интересная идея. +1
Некоторые из них кажутся сомнительными, но в соответствии с тезисом, как насчет « Барух Хашем йом йом » и « Йом зе м'хубад » на этот день только из-за их первых строк, « Д'рор йикра » из-за « ш»? ву внучу вьём шабас ", а " Шимру шабсосай " из-за его припева " шабас хаём лАшем "?
Награда присуждена! Кстати, я думаю, что у дневных песен может и не быть шаблона, но они точно не ночные. На самом деле я видел бенчеров, которые специально говорили: «Некоторые повторяют цур мишело и ках ленту за обедом».

Это мои собственные мысли. Возможно, автор каждой песни сочинил ее специально для трапезы, во время которой она поется.

Это все еще не объясняет, почему они выбрали это блюдо, но вполне может быть частью истории.

У меня нет источника для этого:

Разделение земирот на ночь и день довольно условно, но основная проблема заключается в том, чтобы отделить песни, которые поют в пятницу вечером, когда наступает Шаббат, от песен, которые поют в Шалош Сеудос / Авдала, когда Шаббат уходит.

Это делается для того, чтобы избежать путаницы в конце недели, если человек находится вдали от еврейской общины и ему необходимо помнить, когда наступает Шаббат. Хранение песен отдельно помогает предотвратить ошибки «отключено на один день».

означает ли это, что если я буду петь песни ОБЕД в день Шаббата на УЖИНЕ в пятницу вечером, я могу подумать, что уже закончил шаббат? Мне кажется немного досягаемым.
@morahhochman, совсем нет, но скажите, что в вашем сообществе «Ки Эшм'ра Шаббат» поют за обедом, а иногда и в Сеуда Шлишит. Но дома ты иногда поешь ее в пятницу вечером. В один Шаббат ты поешь ее в пятницу вечером. После Шаббата вы отправляетесь в поход, без календарей и электроники. К концу недели вы забываете, какой сегодня день, но, к счастью, помните, что 5 ночей назад вы пели Ки Эшм'ра. Это песня Shaleshudos, так что завтра вечером должен быть Шаббат. Верно?