Согласно Вишну-пуране, изначальная Веда была разделена на четыре части и далее фрагментирована на многочисленные шакхи Вишну в форме Вьясы в Двапара-югу; Вайю-пурана рассказывает об аналогичном разделении, совершенном Вьясой по настоянию Брахмы. «Бхагавата-пурана» прослеживает происхождение древней Веды от слога аум и говорит, что она была разделена на четыре части в начале Двапара-юги, потому что люди увядали в возрасте, добродетели и понимании.
Однако, если мы рассмотрим порядок эволюции Вед, Махабхараты, Шримад Рамаяны и т. д., мы сможем понять, что за Ведами последовала Шримад Рамаяна. И спустя долгое время появилась Махабхарата.
Итак, если мы исходим из этих историй, Веды должны были остаться неразделенными в эпоху Рамаяны. Если мы внимательно прочитаем Шримад Рамаяну, мы обнаружим, что к тому времени, когда Шри Рама появился на свет, Веды уже были разделены на 3 части.
Sri Hanuma approaches, at the behest of Sugreeva, Sri Rama and Lakshmana to know the intentions of those two by their conduct, by their semblance, and by their conversation.
After listening to him, Sri Rama expresses his opinion on Sri Hanuma to Lakshmana as follows:
न अन् ऋग्वेद विनीतस्य न अ--यजुर्वेद धारिणः | न अ--साम वेद विदुषः शक्यम् एवम् विभाषितुम् ||
(Кишкинда Канда, 3-я сарга, 28-я шлока)
«Нет… не знающий Риг Веды, или не помнящий Яджур Веды, или не знаток Сама Веды… возможно, или действительно может так говорить…»
Здесь Шри Рама говорил, что Шри Ханума хорошо разбирался в Риг, Яджур, Сама Ведах. Так что к тому времени Веды могли быть уже разделены только на 3 части, но не на 4 части.
यजुः वेद विनीतः च वेदविद्भिः सुपूजितः | धनुः वेदे च वेदे च वेद अन्गेषु च निष्ठितः || (Сундара Канда, 35-я сарга, 14-я шлока)
«Он обучался Яджурведе, жертвенной Веде. Он высоко почитается теми, кто сведущ в Ведах. Он сведущ в Дханурведе, науке стрельбы из лука, других Ведах и шести частях Веданги».
Шри Рама обучался Яджурведе. Итак, Веды были разделены в эпоху Шримад Рамаяны.
Тогда почему этот раздел Вед был приписан мудрецу Вьясе ?
Это потому, что существует более одной Вьясы. Большинство людей знают «Вьяса» только как имя мудреца Кришнадвайпаяны Ведавьясы, сына Парашары и Сатьявати, который в самую недавнюю Двапара-югу собрал и разделил свод ведических мантр на четыре книги, которые мы называем Ведическими самхитами. (Технически он составил только первую Риг, Яджур и Сама Веду; Атхарвана Веда была независимой попыткой мудрецов Атхарвы и Ангираса.) Но, как я обсуждаю в этом ответе , он не единственный, кто сделал это.
Вьяса на самом деле является титулом, и в каждую Двапара-югу новый Вьяса выполняет работу по составлению и разделению Вед. В этой главе Вишну-пураны отец нынешнего Вьясы Парашара перечисляет предыдущие Вьясы Вайвасвата-манвантары:
Двадцать восемь раз Веды составлялись великими риши в Вайвасвата Манвантаре в эпоху Двапара, и, следовательно, ушло из жизни двадцать восемь Вьясов; которыми в соответствующие периоды Веда была разделена на четыре части. В первый век Двапара распределение производил сам Сваямбху (Брахма); во втором составителем Веды (Веда-вьяса) был Праджапати (или Ману); в третьем — Ушанас; в четвертом — Врихаспати; в пятом — Савитри; в шестом — Мритью (Смерть или Яма); в седьмом Индра; в восьмом Васиштха; в девятом — Сарасвата; в десятом — Тридхаман; в одиннадцатом — Тривришан; в двенадцатом — Бхарадваджа; в тринадцатом — Антарикша; в четырнадцатом — Вапра; в пятнадцатом — Трайяруна; в шестнадцатом — Дхананджая; в семнадцатом — Кританджая; в восемнадцатом - Риня; в девятнадцатом — Бхарадваджа; в двадцатом — Готама; в двадцать первом — Уттама, также называемая Хариатма; в двадцать втором — Вена, которого также зовут Раджашравас; в двадцать третьем — Сомашушмапана, также Тринавинду;в двадцать четвертом — Рикша, потомок Бхригу, известный также под именем Валмики ; в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе).
Вьясой двадцать четвертой Двапара-юги Вайвасвата-манвантары был мудрец Валмики, автор Рамаяны. Причина, по которой я выделяю его, заключается в том, что Рама родился в двадцать четвертый Махаюгу Вайвасвата Манвантары, как я обсуждаю в своем ответе здесь . Рамаяна произошла в переходный период между Трета-югой и Двапара-югой этой Махаюги.
Подводя итог, Рама и Хануман имеют в виду издание Вед мудреца Вальмики, а не раздел Кришнадвайпаяна Веды Вьясы.
Веда была доступна только в 3-х частях, т.е., Риг, Сама и Яджур во время сочинения Рамаяны мудрецом Вальмики. Вот почему мудрец Валмики так упомянул об этом.
Упоминание во 2-й шлоке 15-й Сарги Бала Канды об атхарвашИрше - अथर्वशिरसि .
इष्टिं तेऽहं क выполнительный Закрыть | १-१५-२
«Я проведу ритуал, содержащийся в преамбуле атхарва-веды , с процедурными гимнами, который называется путра каамешти, т. е. ритуал, дарующий сыновей, для вашего блага».
Однако, поскольку эта шлока была упомянута в качестве преамбулы к путракамешти ягне , которая представляет собой вставку истории в Рамаяне, эта шлока также является вставкой.
Таким образом, к моменту составления «Рамаяны» Вед было всего 3.
Если мы пройдемся по Ману Смрити , то обнаружим, что в ней упоминаются только 3 Веды.
Закрыть _ _ तदर्धिकं पादिकं वा ग्रहणान्तिकमेव वा ॥ १ ॥
ṣaṭ triṃśadābdikaṃ caryaṃ gurau traivedikaṃ vratam | tadardhikaṃ pādikaṃ vā grahanantikameva vā || 1 ||
Обязанности, относящиеся к Трем Ведам , должны соблюдаться под началом Учителя в течение тридцати шести лет, или в течение половины этого периода, или в течение четверти, или ровно до тех пор, пока они не будут выполнены.
Рассмотрим, какие тексты из другого пути веры, буддизма, говорят о числе Вед.
В Сутта-нипате 1026 (стр. 303) упоминается только около трех вед.
Его возраст сто двадцать лет, по клану он бавари, на его теле видны три знака, он освоил все три Веды .
Мы должны помнить, что этот Гаутама, Будда родился только в индуистской семье. Он изучал распространенную литературу, наблюдал распространенные обычаи и обычаи, раздосадовался из-за упадочной формы духовных аспектов в свое время, принял свой собственный метод и, наконец, достиг стадии САТ, которую Веды описали в РВ 1.164.46 .
Бхагавадгита является частью Махабхараты . Объясняя различные аспекты, Шри Кришна говорит в «Раджавидья Раджагухья Йоге» следующее:
पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः। वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च।।9.17।।
Я и отец, и мать вселенной, Я Хранитель, Владыка, объект всех знаний, очиститель, слог о, и я Риг Веда, Сама Веда и Яджур Веда .
Шримад-Бхагавад-гита была рассказана Арджуне Шри Кришной почти в конце Двапара-юги. Даже в то время Веды состояли только из трех частей , а не из четырех.
Атхарвана Веда отсутствует.
Теперь, переходя к части вопроса - Кто разделил Веды?, мы должны рассмотреть вопрос целостно, чтобы понять проблему.
Ригведа , составленная разными мудрецами в разное время, была/есть/будет источником Дхармы, для достижения ДУХОВНЫХ высот, для разговоров о Санатана Дхарме.
Сама - это Раса или сущность Ригведы, т.е. это самая существенная часть.
Ягьи, упомянутые в Ригведе, в основном связаны с умом, но многие неправильно понимают их и интерпретируют как физические. Вот почему Яджурведа содержит физические ягьи.
Даже в Рамаяне мы можем найти важность Яджур Веды. Шри Рама был описан как यजुः वेद विनीतः — обученный Яджурведе.
यजुः वेद विनीतः च वेदविद्भिः सुपूजितः | धनुः वेदे च वेदे च वेद अन्गेषु च निष्ठितः || ५-३५-१४
«Он обучался Яджурведе, жертвенной Веде. Он высоко почитается теми, кто сведущ в Ведах. Он сведущ в Дханурведе, науке стрельбы из лука, других Ведах и шести частях* Веданг».
Никакое тело не делило Веды на части. Сама- и Яджур-веды произошли от Ригведы.
Сама Веда, разделенная на две основные части, первая из которых включает четыре сборника мелодий, или саман, песни, а последняя - арчика, или сборники стихов, сборник (самхита) гимнов, части гимнов и отдельные стихи. Литургический текст, относящийся к общественному богослужению, всего 1875 стихов, кроме 75, взят из Ригведы.
Самхита , самый ранний и самый древний слой Яджурведы, включает около 1875 стихов, которые различны, но заимствованы из стихов Ригведы и построены на их основе.
Средний слой включает Сатапатха-Брахману, один из крупнейших текстов Брахмана в ведической коллекции, а самый молодой слой текста Яджурведы включает в себя самую большую коллекцию основных Упанишад в количестве шести, оказавших влияние на различные школы индуистской философии. К ним относятся Брихадараньяка-упанишада, Иша-упанишада, Тайттирия-упанишада и многие другие.
Теперь возникает вопрос о приписывании разделения Вед мудрецу Вьясе.
Последующие авторы приписывали это мудрецу Вьясе, считая его воплощением Вишну . Приписывание авторства Пуранам могло быть сделано последующими авторами, чтобы придать Пуранам авторитет наравне с Ведами.
Скажи нет цензуре
Шриманнараяна К.В.