Кто такие Санат Кумары?

Итак, существует ли более 10 мАнасапутр?

Да, кажется, там больше десяти ManasaputraГоспод Брахмы. Многие Пураны упоминают об этом. Первый Господь Брахма породил несколько сыновей, но они пошли по пути Nivritti.

Санандана и другие сыновья Брахмы были созданы им ранее, но они были лишены желания или страсти, вдохновлены святой мудростью, отчуждены от вселенной и не желали потомства.

Затем были созданы другие сыновья.

Брахма создал других сыновей, рожденных разумом, таких же, как он сам; а именно, Бхригу, Пуластья, Пулаха, Крату, Ангирас, Маричи, Дакша, Атри и Васиштха: это девять Брахм (или Брахма-риши), прославляемых в Пуранах.

Источник: Вишну-пурана, книга 1, глава 7 . На той же странице есть интересный комментарий.

В этом списке Праджапати, Брахмапутр, брахманов или брахмарши преобладает значительное разнообразие; но вариации носят характер дополнений к явно первоначальному перечислению всего лишь семи человек, имена которых обычно повторяются. Таким образом, в Махабхарате, Мокша Дхарме, мы имеем в одном месте Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату и Васиштху, «семь возвышенных сыновей саморожденного Брахмы». Однако в другом месте того же произведения мы заменяем Васиштху Дакшей: «Тогда Брахма создал сыновей, рожденных разумом, из которых Дакша был седьмым, с Маричи» и т. д. Эти семь сыновей Брахмы также отождествляются с семью Риши, как в Вайю; хотя с явной непоследовательностью сразу же перечисляются восемь, или Бхригу, Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату и Васиштха. Уттара Кханда Падмы П. заменяет Кардаму Васиштхой. Бхагавата включает в себя Дакшу, всего девять. Матсья соглашается с Ману в добавлении Нарады к списку нашего текста. Курма П. добавляет Дхарму и Санкалпу. Линга, Брахманда и Ваю П. также добавляют их и расширяют список до Адхармы и Ручи. Хари Ванша в одном месте вставляет Гаутаму, а с. 50 в другом Ману.Таким образом, всего у нас семнадцать вместо семи.. Но рассказы о происхождении некоторых из них показывают, что изначально они не входили в число манаса-путр, или сыновей разума Брахмы; ибо даже о Дакше, который находит место во всех списках, кроме одного из тех, что даны в Махабхарате, единодушно говорят, что он произошел от большого пальца Брахмы. Бхагавата и Матсья П. среди другого ряда потомков Брахмы, или добродетелей и пороков; или Дакша (ловкость), Дхарма (добродетель), Кама (желание), Кродха (страсть), Лобха (жадность), Моха (увлечение), Мада (безумие), Прамода (удовольствие), Мритью (смерть) и Ангаджа ( похоть). Они по-разному происходят из разных частей тела Брахмы: и Бхагаватам, добавляя к этому перечислению Кардаму (почву или грех), заставляет его возникать из Брахмы». с тенью. Простое утверждение, что первые Праджапати возникли из ума или воли Брахмы, не удовлетворило порочный вкус мистиков, и в некоторых Пуранах, таких как Бхагавата, Линга и Вайю, они также произошли от тела. их прародителя; или Бхригу из его кожи, Маричи из его ума, Атри из его глаз, Ангирас из его рта, Пуластья из его уха, Пулаха из его пупка, Крату из его руки, Васиштха из его дыхания, Дакша из его большого пальца и Нарада из его его бедро. Однако они не совсем совпадают в том, откуда происходят эти существа; например, согласно Линге, Маричи возникает из глаз Брахмы, а не Атри, который вместо Пуластьи исходит из его ушей. У Вайю также есть другое объяснение их происхождения, и они утверждают, что они возникли из огней жертвоприношения, принесенного Брахмой; аллегорический способ выражения их вероятного происхождения, считая их в какой-то степени реальными личностями из брахманского ритуала, первыми организаторами и наблюдателями которого они были. Vāyu P. также утверждает, что помимо семи примитивных риши, многочисленны и праджапати, и указывает на Кардаму, Кашьяпу, Шешу, Викранту, Сушравов, Бахупутру, Кумару, Вивасват, Сучиравов, Прачетаса (Дакшу), Арштанеми, Бахулу. Эти и многие другие были Праджапати. В начале «Махабхараты» (АП) мы снова имеем другое происхождение, и первый Дакша, сын Прачеты, как говорят, имел семерых сыновей, после которых родился или появился двадцать один Праджапати. Согласно комментатору, семь сыновей Дакши были аллегорическими личностями Кродха, Тамас, Дама, Викрита, Ангирас, Кардама и Асва; и двадцать один Праджапати, семь обычно указывали Маричи и остальных, а четырнадцать Ману. Это выглядит как смешение более ранних и более поздних понятий.

Хотя я не проверял все данные, приведенные выше, но они кажутся довольно правильными.

Есть ли ссылки и подробности о Санат Кумарах, помимо Пуран?

Да, Санаткумара упоминается в других писаниях, помимо пураны, например, в комментариях Тезза (в Махабхарате и Чандогья-упанишаде), ответе Рикросса (Куларнава-тантре) и в вышеприведенном источнике Махабхарата, Книга 12, РАЗДЕЛ CCCXLI .

Маричи, Ангирас, Атри, Пуластья, Пулаха, Крату и Васиштха — эти семь риши были созданы по указу воли. Они станут лучшими людьми, сведущими в Ведах. Фактически, они станут наставниками Вед. Они будут преданы религии Правритти, ибо им предназначено посвятить себя акту производства потомства. Это вечный путь, который я открываю для созданий, занятых действиями и обрядами. Могущественного Господа, на которого возложена ответственность за сотворение всех миров, зовут Анируддха, Сана, Санацуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила и Санатана, число которых седьмое. Эти семь риши известны как духовные сыновья Брахмана. Их знание приходит к ним само собой (не завися от изучения или усилия). Эти семеро привержены религии Нивритти. Они лучше всех знакомы с йогой. Они также обладают глубоким знанием философии санкхьи. Они являются хранителями священных писаний и именно они вводят обязанности религии Нивритти и заставляют их течь в мирах.

Есть ли упоминания о Санате Кумаре в каких-либо других писаниях, помимо Пуран?

Я отвечаю только на эту часть.

Санат Кумара упоминается во многих Агамах. А еще есть агама под названием Санат Кумара Самхита .

В каулизме он числится среди одиннадцати сиддхаугха-гуру (или линии просветленных гуру).

Сиддхауге Санакаищаба Санандаща СанаАтана |
SanatkumArascha SanathsujAtascha Rhibhukshajah ||
ДаттАтрейо Райбтако Вамадевастатхаха Парам |
Тато Вьясах Сукаищава Экадаша Смритах ||

......

Просветленных Гуру 11, и это Санака, Сананда, Санатана, Санаткумара , Санат-Суджатха, Рибхукшаджа, Даттатрея, Райватака, Вамадева, Вьяса и Шука.

КулАрнава Тантрам 6-65.

Есть ли ссылки и подробности о Санат Кумарах, помимо Пуран? Я могу ответить на эту часть

Санат Кумары упоминаются в чандогья-упанишаде здесь .

Нарада подошел к Санаткумаре и сказал: «Научи меня, сэр!» Санаткумара сказал ему: «Пожалуйста, расскажи мне, что ты знаешь; потом я скажу тебе, что дальше».

2. Нарада сказал: «Я знаю Риг-веду, Господин, Ягур-веду, Сама-веду, четвертую — Атхарвану, пятую — Итихаса-пурану (Бхарату); Веда грамматики Вед); питрия (правила жертвоприношений предкам); Раси (наука о числах); Дайва (наука предзнаменований); нидхи (наука времени); ваковакья (логика); Экаяна (этика); Дева-видья (этимология); Брахма-видья (произношение, шикша, церемониал, кальпа, просодия, кханда); Бхута-видья (наука о демонах); кшатра-видья — наука об оружии); накшатра-видья (астрономия); Сарпа и Девагана-видья (наука о змеях или ядах, а также науки о духах, такие как создание духов, танцы, пение, игра и другие изящные искусства) 1. Все это я знаю, сэр. Но, Сэр, при всем этом я знаю только мантры, священные книги, я не знаю Атмана. Я слышал от таких людей, как вы, что тот, кто знает Атман, преодолевает горе. Я в печали. Помоги мне, сэр, в моем горе.Санаткумара сказал ему: «Все, что ты читал, — это только имя». «Имя — это Риг-веда, Ягур-веда, Сама-веда, четвертое — Атхарвана, пятое — Итихаса-пурана, Веда Вед, Питрия, Раси, Дайва, Нидхи, Ваковакья, Экаяна, Дева-видья, Брахма-видья, Бхута-видья, Кшатра-видья, Накшатра-видья, Сарпа и Девагана-видья. Все это только названия. Медитируйте на имя.