Кто все были разные Вед-Вьяс?

Все мы знаем, что Махабхарата была написана Вед-Вьясом, но многие из нас не знают, что Вед-Вьяс был не именем человека, а титулом. Этот титул дается тому, кто добавляет/изменяет/удаляет оригинальные Веды, Пураны и Эпосы. Вед-Вьяса, автора Махабхараты, на самом деле звали «Кришна-Двайпаян», и он получил титул Вед-Вьяса. Я хочу знать, кем еще были другие мудрецы, носившие тот же титул. Также укажите источники, из которых вы получаете информацию.

Но Вьяса явился и в эту Кали-югу, когда встретил Мадхвачарью. Это может быть Бадараяна Вьяса.
@Baldev, не могли бы вы подробнее рассказать об этом, а также об источнике, на который вы ссылаетесь.

Ответы (2)

Как я обсуждаю в этом ответе , как возникли Веды, так это то, что с незапамятных времен мудрецы, известные как Дхристы, слышали священные стихи непосредственно от богов во время состояния Тапасьи (глубокой медитации). И затем в каждую Двапара-югу мудрец по имени Веда Вьяса берет этот набор мантр и делит их на четыре книги, которые мы называем Ведами (или, точнее, Самхитами Вед). (Кстати, вопреки тому, что вы сказали, работа Вьясы связана только с Ведами; просто наш нынешний Вьяса занимался чем-то другим, например, писал Махабхарату, Пураны и Брахма-сутры.)

В Вишну-пуране нынешний (Кришна Двайпаяна) отец Веда Вьясы Парашара описывает все Веда Вьясы в текущей Вайвасвата Манвантаре:

Двадцать восемь раз Веды составлялись великими риши в Вайвасвата Манвантаре в эпоху Двапара, и, следовательно, ушло двадцать восемь Вьясов; которыми в соответствующие периоды Веда была разделена на четыре части. В первую эпоху Двапара распределение производил сам Сваямбху (Брахма); во втором составителем Веды (Веда-вьяса) был Праджапати (или Ману); в третьем — Ушанас; в четвертом — Врихаспати; в пятом — Савитри; в шестом — Мритью (Смерть или Яма); в седьмом Индра; в восьмом Васиштха; в девятом — Сарасвата; в десятом — Тридхаман; в одиннадцатом — Тривришан; в двенадцатом — Бхарадваджа; в тринадцатом — Антарикша; в четырнадцатом — Вапра; в пятнадцатом — Трайяруна 2; в шестнадцатом — Дхананджая; в семнадцатом — Кританджая; в восемнадцатом - Риня; в девятнадцатом — Бхарадваджа; в двадцатом — Готама; в двадцать первом — Уттама, также называемая Хариатма; в двадцать втором — Вена, которого также зовут Раджашравас; в двадцать третьем — Сомашушмапана, также Тринавинду; в двадцать четвертом — Рикша, потомок Бхригу, известный также под именем Валмики; в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе). Готама; в двадцать первом — Уттама, также называемая Хариатма; в двадцать втором — Вена, которого также зовут Раджашравас; в двадцать третьем — Сомашушмапана, также Тринавинду; в двадцать четвертом — Рикша, потомок Бхригу, известный также под именем Валмики; в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие века Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе). Готама; в двадцать первом — Уттама, также называемая Хариатма; в двадцать втором — Вена, которого также зовут Раджашравас; в двадцать третьем — Сомашушмапана, также Тринавинду; в двадцать четвертом — Рикша, потомок Бхригу, известный также под именем Валмики; в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе). которого также зовут Раджашравас; в двадцать третьем — Сомашушмапана, также Тринавинду; в двадцать четвертом — Рикша, потомок Бхригу, известный также под именем Валмики; в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе). которого также зовут Раджашравас; в двадцать третьем — Сомашушмапана, также Тринавинду; в двадцать четвертом — Рикша, потомок Бхригу, известный также под именем Валмики; в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе). в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе). в двадцать пятом мой отец Шакти был Вьясой; Я был Вьясой двадцать шестого Двапара, и мне наследовал Джараткару; Вьяса двадцать восьмого, который следовал за ним, был Кришна Двайпаяна. Это двадцать восемь старших Вьяс, благодаря которым в предшествующие эпохи Двапара Веда была разделена на четыре части. В следующей Двапара Драуни (сын Дроны) будет Вьясой, когда мой сын, Муни Кришна Двайпаяна, который является настоящим Вьясой, перестанет быть (в этом образе).

Обратите внимание, что в настоящее время мы живем в 28 -й Кали-юге Вайвасвата-манвантары, поэтому, как вы сказали, наша Вьяса — это Кришна Двайпаяна. А следующим Вьясой будет сын Дроны Ашваттхама , как я обсуждаю в этом ответе .

Почему для редактирования и изменения писаний выбрана только двапара-юга?
@Creator Во-первых, задача не в изменении Вед; Ведические мантры имеют божественное происхождение, и поэтому их нельзя изменять. Задача Вьясы состоит в том, чтобы просто собрать ведические мантры и разделить их на четыре книги, которые мы называем Ведами (или, точнее, Самхитами Вед).
Да, я знаю, что до Трета юги существует только одна веда Яджур веда, а наша вьяса (кришна двипияна) является прямым воплощением Хари, поэтому он создал дополнительные тексты, о которых вы упомянули?
@Creator Теперь, что касается того, почему Веды разделены в Двапара-югу, это потому, что по мере развития юг умственные способности людей уменьшаются, поэтому людям становится трудно читать все Веды как единое произведение. Итак, Веды разделены на четыре части, чтобы их было легче читать. Вот что Парашара говорит в главе, с которой я связался: «наблюдая за ограниченным упорством, энергией и усердием смертных, [Вишну] делает Веду четырехкратной, чтобы приспособить ее к их способностям; и телесную форму, которую он принимает, чтобы чтобы осуществить эту классификацию, известно под названием Веда-вьяса».
@Creator Ади Парва Махабхараты говорит то же самое о том, почему Вьяса разделил Веды; это были ограниченные способности людей в более поздние юги: священные тексты.com/hin/m01/ m01064.htm «И ученая Двайпаяна, видя, что добродетели суждено хромать на одну ногу каждую югу (у нее четыре ноги во всех ) и что период жизни и сила людей следовали за югами и движимы желанием снискать благосклонность Брахмана и брахманов, устроенных Ведами».
Спасибо за ответ. Под добавлением/изменением/удалением я на самом деле имел в виду то же самое, имея в виду, что когда кто-то делит одну книгу на 4, он фактически удаляет ее из одной книги, добавляя одну из 4 книг, а иногда могут быть изменения, основанные на содержании. например, дальнейшее объяснение, или сжатие шлок, или изменение текста в соответствии со временем и т. д. Полезно знать о других Вед-Вьясах, но я запутался с Ашватхамой. Он уже сделал свою часть или ему еще предстоит сделать это. Я знаю, что Ашватама, как говорят, все еще жив, но когда же он должен выполнять эту работу?
@KeshavSrinivasan -Я знал о корове и хорошем источнике...
@Aby Нет, Вьяса не делал никаких объяснений, сжатия или модификации. Он точно сохранил слова. Теперь, что касается Ашваттхамы, он жив прямо сейчас, но он будет выполнять свою работу только в следующую Двапара-югу.
У меня есть вопрос . Если разделение Вед должно помочь людям с ограниченным мозгом, то почему это было сделано в двапара? . Потому что в кали-югу веды все равно перестали изучать. В нынешнюю кали-югу, Кришна сказал, что веды будут существовать первые 10000 лет. Не знаю, как быстро веды перестали существовать в предыдущие кали-юги.
@sysinit Где Кришна говорит о 10 000 лет? В любом случае верно то, что некоторые люди перестали изучать Веды, но некоторые люди все еще изучают Веды, поэтому разделение Вед полезно для них.
В «Брахма-вайварта-пурана-пуране» Кришна сказал: «калер даша-сахасрани мадбхактах шанти бху-тале экаварна бхавишйанти мадбхактешу гатешу ча», что означает «В течение 10 000 лет кали такие Мои преданные наполнят всю планету. После ухода Моих преданных будет только одна варна [отверженная]».
@KeshavSrinivasan Но в главе 4 Сатарудрасамхиты Шива-пураны упоминаются разные имена.

Хотя в ответе Кешава указаны имена предыдущих Вьяс, Шива Пурана дает другие имена для некоторых из предыдущих Вьяс.

В главах 4 и 5 раздела Шатарудрасамхита Шива-пураны упоминается, что Шива рождается в конце каждой Двапара-юги и живет в Кали-югу. Он будет обучать техникам йоги своих четырех учеников, и эти четверо учеников помогают людям Кали-юги освободиться с помощью этих техник. Это будет происходить в каждую Калиюгу Вайвастара Манвантары Седьмой Вараха Кальпы (текущая Кальпа).

Он называет имена каждого Вьясы, воплотившегося в конце Двапара-юги.

  1. Сваямпрабху.
  2. Сатья
  3. Бхааргава
  4. Ангирас
  5. Савитр
  6. Мртью
  7. Сатакрату
  8. Васиста
  9. Саарасвата
  10. Тридхама
  11. Триврта
  12. Сататехас
  13. Нараяна
  14. Ракша
  15. Трайяруни
  16. Дева
  17. Девакртанджайя.
  18. Ртанджая
  19. Бхарадваджа
  20. Гаутама
  21. Ваакассравас
  22. Сусмаяна
  23. Трнабинду
  24. Якша
  25. Шакти
  26. Параасара
  27. Джаатукарня
  28. Двайпаяна
Сравним два списка. Сваямпрабху звучит близко к Сваямбху. Сатья упоминается в Шива-пуране как Праджапати. Шукрачарья (он же Ушанас) — Бхаргава. Брихаспати — Ангираса. Савитри и Мритью в обоих одинаковы. Шатакрату — это имя Индры. С 8 по 11 одинаковые. С 12 по 14 выглядят иначе. Трайяруна одинакова в обоих. С 16 по 18 выглядят немного перемешанными. 19-е и 20-е одинаковые в обоих. 21 и 22 снова перепутаны. Тринабинду такой же. 24 отличается. 25-28 одинаковые. Так что они больше похожи, чем кажутся.
И я подозреваю, что многие из тех, что кажутся разными, на самом деле являются синонимами одного и того же человека. Мне кажется, что по большей части две Пураны дают один и тот же основной список, только с разными названиями некоторых фигур. И, кажется, есть пара перестановок в порядке, что предполагает, что в рукописях была ошибка транскрипции по крайней мере для одной из двух Пуран.
Кто все были разные Вед-Вьяс?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v