Куда ушли после смерти люди, жившие во времена Иисуса?

Как христианин реформатско-протестантского толка, я не думаю, что в Новом Завете есть что-то, что свидетельствовало бы о том, что Иисус, находясь на земле, лично или индивидуально участвовал в суде над мертвыми, будь то евреи или язычники, или сопровождал их. либо в рай, либо в ад. Мы знаем, что наше вечное предназначение определяется в момент смерти. В основе суждения лежит то, как мы прожили свою жизнь. Даниил говорил о Книге Жизни, как и Откровение, в котором записаны имена.

Екклесиаст 12:6-7 сообщает нам, что мы должны помнить о Боге, «прежде чем порвется серебряная нить или разобьется золотая чаша; доколе не разобьется кувшин у источника или колесо у колодезя, и прах не возвратится в землю, из которой вышел, и дух не возвратится к Богу, давшему его».

Примечательно, что в стихе 14 говорится: «Бог приведет на суд всякое дело, и все тайное, хорошо оно или худо».

Так что судит Бог. Тот факт, что третье лицо Триединого Божества временно находилось на земле, не означает, что Отец и Святой Дух были недееспособны каким-либо образом!

Однако Иисусу было что сказать о состоянии мертвых и о том, КУДА ушла душа в ожидании воскресения и грядущего суда. Это в Луки 16:19-31:

Был один богатый человек, одетый в порфиру и виссон, и каждый день ел с роскошью. А у ворот его лежал бедняк, по имени Лазарь, весь в язвах, который желал напитаться тем, что падало со стола богача. Более того, даже собаки приходили и лизали его болячки. Бедняк умер, и ангелы перенесли его на бок [или на грудь] Авраама. Умер и богач, и был погребен, и в аду, будучи в муках, поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. И воззвал: «Отче Аврааме, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он окунул в воду конец перста своего и охладил язык мой, ибо я томлюсь в этом пламени». Но Авраам сказал: «Чадо, помни, что ты получил в жизни твоей добро, а Лазарь — зло; но теперь он утешается здесь, а вы в тоске. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не переходят». И сказал он: «Тогда прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, чтобы он предостерег их, чтобы и они не пришли в это место мучения». Но Авраам сказал: «У них есть Моисей и пророки; пусть они слушают их. И он сказал: «Нет, отче Аврааме, но если кто придет к ним из мертвых, покаются». Он сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то и если бы кто из мертвых воскрес, не поверят». (Стандартная английская версия) «Тогда прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, — ибо у меня пять братьев, — чтобы он предостерег их, чтобы и они не пришли в это место мучения». Но Авраам сказал: «У них есть Моисей и пророки; пусть они слушают их. И он сказал: «Нет, отче Аврааме, но если кто придет к ним из мертвых, покаются». Он сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и воскрес из мертвых, не поверят». (Стандартная английская версия) «Тогда прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, — ибо у меня пять братьев, — чтобы он предостерег их, чтобы и они не пришли в это место мучения». Но Авраам сказал: «У них есть Моисей и пророки; пусть они слушают их. И он сказал: «Нет, отче Аврааме, но если кто придет к ним из мертвых, покаются». Он сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и воскрес из мертвых, не поверят». (Английская стандартная версия) «Если они не слушают Моисея и пророков, то не поверят, если кто и воскреснет из мертвых». (Английская стандартная версия) «Если они не слушают Моисея и пророков, то не поверят, если кто и воскреснет из мертвых». (Английская стандартная версия)

Греческое слово «колпос» по-разному переводится как «сторона Авраама» (NIV, ESV), «рядом с Авраамом» (CEV), «с Авраамом» (NLT), «руки Авраама» (NCV) и «лоно Авраама». (КЯВ).

«Лоно Авраамово» использовалось в Талмуде как синоним небес. Образ в этой истории — это Лазарь, возлежащий за столом, опирающийся на грудь Авраама на небесном пиру. Суть этой истории в том, что нечестивцы увидят праведников в блаженстве, а сами будут в мучениях, и что между ними существует «великая пропасть», которую никогда нельзя перекрыть (Луки 16:26). До воскресения души умерших пребывают во «временном заточении» — либо в состоянии блаженства (рай, или лоно Авраамово), либо в состоянии муки.

Именно на кресте Бог произнес суд над неверующим миром и над врагом наших душ, сатаной. Иисус сказал незадолго до Своего ареста: «Настало время суда над этим миром; теперь князь мира сего изгнан будет» (Иоанна 12:31). Тем не менее, грядут судебные решения:

Суды периода бедствий (Откровение 6-16)

Судилище Христово (2 Коринфянам 5:10)

Суд народов (Матфея 25:31–46) Суд ангелов (1 Коринфянам 6:2–3)

Суд у великого белого престола (Откровение 20:11–15)

Этот последний суд над неверующими происходит в конце Тысячелетия, перед сотворением нового неба и земли. На этом суде неверующие всех веков будут осуждены за свои грехи и отправлены в озеро огненное (постоянное состояние тех, кто отвергает Христа).

Итак, кто судил всех тех людей, которые умерли, пока Иисус был на земле? Библия не говорит, и я не собираюсь гадать. Это интересный вопрос, но я подозреваю, что у Отца и Святого Духа все было под их контролем (включая поддержание вселенной и всей жизни), в то время как Логос, Слово Божье, выполнял задание в течение тех нескольких коротких лет, когда он пребывал с нас.

Вы, кажется, думаете, что когда Иисус стал человеком на земле, он каким-то образом перестал быть Богом на небе. То, как людей судили, было точно таким же во время жизни Иисуса на земле, как до и после. Когда Бог-Сын стал человеком, Он не перестал быть Богом во всей Своей полноте одновременно. Бог вне времени, поэтому Он вчера, сегодня и вовеки тот же.

Послание к Римлянам говорит о грехе очень четко, пожалуйста, просмотрите Послание к Римлянам, чтобы получить больше информации.

Чтобы ответить на ваш вопрос, позвольте мне взять следующие стихи из Римлянам 2:12-16.

12 Все, согрешающие вне закона, вне закона и погибнут; и все, согрешающие под законом, по закону осудятся. 13 Ибо не те, кто слушают закон, праведны в глазах Бога, но те, кто соблюдает закон, будут объявлены праведными. 14 (Поистине, когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требуется по закону, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. 15 Они показывают, что требования закона написаны на их сердцах, о чем свидетельствует и их совесть, и их мысли, то обвиняющие их, то даже защищающие их.) 16 Это произойдет в тот день, когда Бог будет судить тайны людей через Иисуса Христа, как возвещает мое Евангелие.

В стихе 14 говорится о язычниках, которые не приняли закон Моисеев, я сомневаюсь, что кто-то может на 100% сказать, что они повинуются всем в соответствии с 10 заповедями, что они не сделали никакого греха.

В стихе 13 сначала объясняется, что не то, что кто-то слушает закон, делает его праведным в глазах Бога. А тем, кто повинуется закону, пусть Бог объявит его праведным. В любом случае Бог судья. Бог справедливости.

Однако во времена Иисуса спасение еще не было завершено. Тем не менее, Иисус провозглашал, что Царство Божье близко. Спасение близко, когда люди могут оказаться праведными в глазах Бога, если они примут Иисуса как своего личного Спасителя и повинуются Его учению как ученики. Два критерия в одном послушании.

Вы верите Иисусу, тогда вы делаете то, что Он говорит.

Стих 15, когда язычники не связаны законом Моисея. Затем он говорит о сердце язычников, и действительно, как человеческие существа, у нас есть чувство морали, во всяком случае, с начала времен до того дня, когда Иисус совершил Спасение, для них это все время одно и то же. Что в своем сознании они знают, что правильно и что неправильно. И из-за этого Бог может судить их по их сердцам. Не по закону Моисееву.

И всех, кто умер в любое время от начала времен до второго пришествия Иисуса Христа в будущем. Они не в раю и не в аду, а скорее все воскреснут из мертвых. Это воскресение перед Страшным судом. Те, кто умер, не могут изменить свой курс, но те, кто жив, все еще могут сделать свой выбор. Быть праведным в глазах Бога — вот что важно.

Слава Богу за Его мудрость, справедливость, благодать и милосердие. Аминь.