Лаг Баомер - почему не Лаомер?

Нусах Аскеназ говорит Баомер, Нусах Сефард и Сефардим говорят Лаомер - Почему все называют это Лаг Баомер - почему бы не назвать это Лаг Лаомер?

Лаг ба-Омер как день называется так же, как и любой другой день; Ту б'Шват, Тиша б'Ав. Нусах счета не (обязательно) относится к дню, скорее, некоторые считают до приношения Омера (и есть разногласия, как к этому относиться). Поэтому я не уверен, что понимаю ваш вопрос — когда вы говорите «это», вы имеете в виду день или что-то еще?
На этот вопрос есть законный ответ. Когда я говорю «это», я имею в виду день. Дело в том, что многие люди считают Лаомер, но до сих пор называют день Лаг Баомер - почему? По Тиша бе-Ав и Ту би-Шват нет счета с приставкой, как при счете сфиры.
Что ж, если это то, о чем вы спрашиваете, я думал, что мой комментарий ответил на него - лаг-ба-омер в счете, который мы выполняем ночью, - это не отсчет даты (в календаре, в котором используется "б"), а есть отсчет дня (в последовательности дней), для которого имеется несовпадение (b' или l'). Но я не вижу причин думать, что то, как мы считаем дни омера, должно иметь какое-то отношение к тому, как мы относимся к календарной дате.
@GershonGold Наличие законного ответа на вопрос не делает его хорошим вопросом.
Минхаг Ашкеназ - это Ло'Омер, а не Бо'Омер.

Ответы (3)

В «Хагада Шел Песах» Гвурас Акива он объясняет, что Рама — это тот, кто считает, что вы должны говорить Баомер, а Лаг Баомер — это Ярзейт Рамы. поэтому в честь Рамы все называют этот день Лаг Баомер.

Кто автор этой работы? Он ссылается на источник для этого объяснения?
@DoubkeAA: автор анонимен и не указывает источник.

Любавический Ребе zt'l пишет , что существовали галахические и каббалистические причины для перехода от בעומר к לעומר в счете (как обсуждалось в комментариях к Шулхан Арух, Орах Хаим 489:1). Однако в этом не было реальной необходимости. особенно о датах и ​​т. п., поэтому там была сохранена старая форма (это похоже на то, что Курьозер написал в своем комментарии, хотя и немного отличается: согласно этому подходу, действительно ли старая версия для подсчета была היום יום אחד לעומר и т. д. ., то мы, вероятно, действительно назвали бы его Лаг Лаомер. Действительно, я думаю, что некоторые сефарды называют его именно так.)

В другом письме Ребе цитирует «сефаримов польских [Ребе]» — он не уточняет, какие именно — которые указывают, что ל"ג בעמר по гематрии равно משה.

Моше также было именем Рамы, чей Ярзейт приходится на Лаг Баомер.
Это также гематрия השם и אל שדי.
Эта гематрия работает только в том случае, если вы пишете Омер без вав, как это и пишется в Торе.
Польские источники см. примечание 2 здесь chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/chasidim/otzar/9/15/…

Многие сефардские раввины и труды (например, Ялкут Йосеф) действительно называют его «Лаг Лаомер».