Можно ли сделать апшерин во время сфиры?

Предположим, день рождения мальчика приходится на 6 ияра, то есть на дату, когда все соблюдают траурные обычаи в сфирах Гомера. Для тех, кто не стрижет ребенка до трех лет, могут ли сделать упшерин в день рождения? Если нет, то следует ли это делать перед Песахом, Лаг ба-Омер или в какое-то другое время? (источники)

Учитывая, что многие дети впервые стригут волосы на лаг бомер ин мирон, и я не думаю, что все их дни рождения приходятся на это время, это должно ответить на ваш вопрос.
@preferred: Как это отвечает на мой вопрос? У многих, кто делает стрижку в Мироне, день рождения даже не во время Сефиры. Многие делают стрижку дома. Многие, как и вы, делают это до третьего дня рождения. Я ценю ваши комментарии, однако они не отвечают на этот вопрос.
Вы можете не использовать 6 ияр в качестве примера в свете judaism.stackexchange.com/q/15942 .

Ответы (4)

Ор лецион (3:17 3) пишет, что все дети могут стричься во время сфиры, так как авейлюс не распространяется на детей. Однако, рав Эльяшив (hilchos chag bechag 7 fun 58), этого следует избегать, если нет такой необходимости, как апшерин.

По словам Аризаля, апшерин отстает от баомера.

См. издание диршу, мишна бетура, 493, примечание 18.

Можете ли вы объяснить, почему дети не носят обувь на тиша бав?
@preferred Отличный момент! Маген Авраам (551, 38) спрашивает, почему дети не стригут в течение девяти дней (551, 14), но не соблюдают Авилуса за родителя (Йоре Деа 384:5). Он отвечает, что Авелус для публичного траура (для Чурбан Баис Хамикдаш [Арух Хашулхан 31]) строже. Таким образом, сфира, которая увековечивает память о смерти талмидим рабби Акивы, рассматривается как меньший авейлус, чем сфира родителей.
Меньше, чем родители или меньше, чем девять дней.
@preferred Меньше, чем родители (и кал вахомер менее девяти дней). Девять дней - это аномалия из-за Чурбан Баис Хамикда
Я бы подумал, что это слова «общественного» траура, которые включают сфиру.
@preferred Согласен. Я бы тоже так подумал. Но именно поэтому я цитирую Аруха хашулахана, который объясняет, что это относится к Чурбану.
Верно, но он не говорит, что это также не относится к омеру. Я не думаю, что это правильный диюк, чтобы дать гетеру.
@preferred Я думаю, нам нужно увидеть Ор Летцион и Рава Эльяшива из первоисточника! Я не уверен, что у меня есть доступ к этим сефаримам.

Об этом говорится в Ривевос Ефрем 1:336 и 2:155:19. Кажется, он считает, что мицва – это мутар, однако он делает различие для тех, кто живет в Эрец-Исраэль, которые обычно приводят своих сыновей в мерон на лаг баомер (даже несколькими месяцами ранее). Если он не делал этого на лабораторном бомере затем он должен подождать, пока после Тиша бав (тшувуа говорит о трех неделях и сфире вместе) это, казалось бы, галаха пихтовых людей в Эрец Истоэль. Для того, кто живет в хуц ларец, кажется, что это будет мутар. Смотрите это внутри ( Пролистал чувос) .

У Нит'э Гавриэля этому посвящена целая глава (глава 12) в томе о תגלחת הילדים הולכתם לחדר וסעודת החומש . Я не могу перефразировать здесь все, но его вывод таков, что «по закону ему разрешено стричь волосы, но практика состоит в том, чтобы дождаться лаг баомера или стричь волосы за день до Песаха ».

Существует вековой обычай делать трехлетнему мальчику первую стрижку в возрасте трех лет, а также заставлять мальчика постоянно надевать головной убор, ермолку и цицису.

Эта церемония, которую многие называют «упшерин» (идиш для стрижки), является радостным событием, поскольку родители могут начать обучение ребенка (чинух) мицве пейос (бакенбарды или боковые пряди, которые должны быть оставлены, и Запрещено Торой полностью удалять) А также другие заповеди.

Это даже считается симхой до такой степени, что эта стрижка может быть выполнена во время или даже отложена до хол а-моэд. (См. Шулхан Арух Симан 531: 6 и Шаарей Тшува Ос 6 )

Добро пожаловать в мой. Вопрос был в том, разрешено ли это во время сфират а-омер.
Можно ли сделать апшерин во время сфиры?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v