Задний план:
Я не уверен, как я отношусь к: а) обычаю воздерживаться от прослушивания записанной музыки во время сфиры или б) предположению, что музыка, записанная а капелла, не считается инструментальной (несмотря на то, что перед вами никто не сидит) пение, т. е. запись сама по себе является инструментом). Хорошо, я почти уверен, что мы все можем сказать, как я отношусь к b. Хотя кто-то не согласен? А какие мысли по поводу?
Я также не совсем уверен, почему живое пение не является проблемой во время Сфиры (при условии, что это делается для того, чтобы сделать людей счастливыми и распространить радость).
Я понимаю, что воздержание от прослушивания музыки кажется Минхаг Исраэль, но об этом нигде не упоминается до более поздних Ахароним - даже РаМ'А не упоминает об этом: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req= 9008&st&pgnum=292 (или кто-то другой, современник Мехабера или предшествующий ему, упоминает об этом?).
Чтобы было ясно, я работаю на нескольких предположениях, поэтому, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь:
Итак, учитывая все вышеперечисленное, почему жить а капелла можно? И если инструментальная музыка сама по себе является проблемой, почему она записывается а капелла нормально?
Видимо это не так.
Есть в основном три типа а капелла.
В одном из них музыкальные звуки исходят из человеческих голосов, но естественные свойства модифицируются в цифровом виде с помощью компьютерного программного обеспечения для достижения качества звуков, недостижимого для человека, что делает его более похожим на обычную музыку. Такая капелла с галахической точки зрения ничем не отличается от обычной музыки.
Существуют и другие формы а капелла, которые звучат очень похоже на обычную музыку, хотя голоса не подвергаются цифровой модификации. Эти типы а капелла также не следует слушать во время сфиры и трех недель, как будет объяснено позже.
Третий тип а капелла - это когда обычные песни поются отдельно или хором. Нет ничего предосудительного с галахической точки зрения в том, чтобы слушать такую а капелла во время Сфиры и Трех недель.
См. здесь для получения дополнительной информации.
(1). Это не так уж и недавно. באר היטב в סימן תצג - דינים הנוהגים בימי העמר говорит:
רק לעשות שמחות יתירות בריקודין ומחולות נהגו איסור. מ''א וח''י ע''ש
Таким образом, источником может быть Маген Авраам, умерший в 1682 году.
Как видите, дело в танце, поэтому любая музыка, не располагающая к танцам, теоретически должна быть допустима.
Поскольку капелла не является музыкой (т.е. не исполняется на инструменте, см. ниже) и не способствует танцам, некоторые поским разрешили ее во время сфиры.
(2). Более ранние поским не упоминают о пении и музыке во время сфиры, потому что пение и музыка запрещены в течение всего года, за исключением мицвы, например, на свадьбах. Это одно из постановлений, установленных, чтобы напомнить нам о разрушении Бет а-Микдаш.
Узнаем в Шулхан Арух на סימן תקס - לעשות זכר לחרבן :
ְכֵן וְכֵן גָּזְרוּ שֶׁלֹּא לְנַגֵּן בִּכְלֵי שִׁיר וְכָל מִינֵי ְכָל וְכָל מַשְׁמִיעֵי קוֹל שֶׁל שִׁיר לְשַׂמֵּחַ בָּהֶם; Киor: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּוְקָא מִי שֶׁרָגִיל בָּהֶם, כְּגוֹן הַמְּלָכִים שֶׁעוֹמְדִים ְשׁיל בָּהֶם, כְּגוֹן הַמְּלָכִים שֶׁעוֹמְדִים וְשׁוֹכְבִים בִּכְלֵי שִׁיר אוֹ בְּבֵית ъем ona (טוּרוֹכְבִים בִּכְלֵי שִׁיר אוֹ בְּבֵית הַמִּשְׁתֶּה (טוּר וְאָס ְאָסיר אוֹ בְּבֵית הַמִּשְׁתֶּה (טוּר ְאָסוּר לְשָׁמְעָםי ъем ַחֻרְבָּןית ъем (טוּר) , וְאָס לְשָׁמְעָםי ъем ַחֻרְבָּןtַחֻרְבָּן; וַאֲפִלּוּ שִׁיר בַּפֶּה עַל הַיַּיִן, אֲסוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר: בַּשִּׁיר ִשְׁתּ יִשְׁתּוּ יָיִן (יְשַׁעְיָה כד, ט וּכְבָר נָיֲג יִשְׂרָאֵל ְזִכְרוֹמַר דִּבְרֵי ַקָּדיַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ וִן וִן יַּ יַּ. Киor: וְכֵן לְצֹרֶךְ מִצְוָה, כְּגוֹן, בְּבֵית חָתָן וְכַלָּה, Ки -שָׁרֵי (תּוֹסָפוֹת וּסְמַ''ג וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי).
В последнее время некоторые поским, кажется, нашли лазейки вокруг вышеупомянутой Галахи; вызвано, вероятно, изобретением фонографа.
(3). Записанная музыка. Очевидно, вы не найдете Поскима до 1877 года, занимающегося этим вопросом. Фонограф был изобретен в 1877 году Томасом Эдисоном. (Источник: ВП )
Это должно дать вам некоторую информацию для пересмотра [некоторых] ваших предположений.
@DoubleAA.)
- Практика воздерживаться от прослушивания музыки в течение этого периода, не обсуждая запрет в остальное время года, который явно не соблюдается большинством, является (сравнительно) недавней тенденцией.
Я вижу, что никто другой не указал на это, поэтому я скажу.
Лекет Йошер ( стр. 97 ) пишет, что его учитель ( Терумас Хадешен ) даже не говорил « Элиягу » в Моцай Шаббат , кроме тех случаев, когда Лаг Бомер приходился на воскресенье, и в этом случае он говорил « Элиягу ».
Это явный источник из Ришона не петь вокально во время сфиры .
И если инструментальная музыка сама по себе является проблемой, почему она записывается а капелла нормально?
Есть действительно те, кто считает, что это не нормально, но есть и те, кто говорит, что это нормально. Хотя он не объясняет почему , Циц Элиэзер (15:33) пишет, что записи имеют тот же статус, что и оригинал, то есть, если запись вокала, то запись считается вокалом, а если запись инструментов, тогда запись также считается инструментом.
Напротив, Шевет ха -Леви (8:127) пишет, что записи любого типа (даже вокального пения) имеют статус инструментальной музыки и поэтому запрещены (в течение года, как он считает, подобно Шулхан Аруху , что вся подобная музыка запрещена в течение года). ).
Между равом Моше Файнштейном Зт'л и равом Яаковом Каменецким Зт'л есть махлок, если записанная музыка считается музыкой. Об этом нам рассказал непосредственно наш Рош-йешива рав Шмуэль Каменецкий. Рав Моше — махмир, а рав Яаков — макиль. По словам рава Моше, почему можно слушать кассеты или компакт-диски? Это должно быть асуром до чурбан ха-Байис, за исключением Симха шель мицвы.
И, согласно раву Яакову, поскольку записанная музыка не является галахической музыкой, почему она асур во время сфиры? Есть разница между прослушиванием для удовольствия (запрещено) и для психического здоровья или для того, чтобы не дать водителю уснуть (разрешено).
Сет Дж.
Хахам Габриэль