локават ту лила кайвалйам [Брх. Су. - 2.1.33] - Творение - это просто игра Брахмана.

Да, Ади Шанкарачарья сказал, что творение — это просто игра Брахмана, не имеющая за собой более глубокого мотива; вот что он говорит в своем комментарии к Брахма сутре:

Подобным же образом деятельность Господа также можно считать простой забавой, проистекающей из Его собственной природы 1, без ссылки на какую-либо цель. Ибо на основании ни разума, ни Писания мы не можем истолковать никакой другой цели Господа. Не подлежит сомнению и его природа. 2. Хотя сотворение мира сего кажется нам тяжелым и трудным делом, это всего лишь игра для Господа, сила которого безгранична. И если в обыденной жизни мы могли бы, при внимательном рассмотрении, обнаружить какой-нибудь тонкий мотив, даже для забавного действия, то мы не можем этого сделать в отношении действий Господа, все желания которого исполняются, как говорит Писание.

Однако следует иметь в виду, что в Адвайте физический мир иллюзорен, поэтому этот вид спорта не отражает истинную природу реальности.

Рамнуджачарья также говорит в своей Шри Бхашьям, что это спорт без мотива:

Мотив, который побуждает Брахмана, чьи желания исполнены и который сам по себе совершенен, к сотворению мира, включающего в себя всевозможные разумные и неразумные существа, зависящие от его воли, есть не что иное, как спорт, игра. В обычной жизни мы видим, как какой-нибудь великий царь, правящий этой землей с ее семью двипами и обладающий совершенной силой, отвагой и т. д., играет в мяч или тому подобное только для того, чтобы развлечься; следовательно, нет никаких возражений против точки зрения, что спорт является единственным мотивом, побуждающим Брахмана к созданию, поддержанию и разрушению этого мира, который легко создается его простой волей.

Но из этого не следует делать вывод, что Брахман капризничает, давая нам разные жизненные переживания. То есть, хотя у Брахмана нет мотива для создания мира, у него все же есть некоторые критерии, в частности закон кармы, который определяет, кто получает какие награды и какие наказания. Вот что говорит Ади Шанкарачарья в своем комментарии к следующей Сутре:

Господа, отвечаем, нельзя упрекнуть в неравенстве домостроительства и жестокости, «потому что Он связан уважением». Если бы Господь на свой счет, без всяких посторонних пристрастий, сотворил это неравное творение, то он сам себя выставил бы в вину; но дело в том, что при созидании он связан определенными соображениями, т. е. он должен смотреть на заслуги и недостатки. Таким образом, обстоятельство неравномерности творения обусловлено заслугами и недостатками созданных живых существ, а не ошибкой, в которой виноват Господь. Положение Господа следует рассматривать как аналогичное положению Парганьи, Подателя дождя. Поскольку Парганья является общей причиной производства риса, ячменя и других растений, тогда как различие между различными видами происходит из-за различных потенциальных возможностей, скрытых в соответствующих семенах, таким образом, Господь является общей причиной создания богов, людей и т. д., в то время как различия между этими классами существ происходят из-за различных заслуг, принадлежащих отдельным душам. Поэтому Господа, связанного уважением, нельзя упрекнуть в неравенстве устроения и жестокости.

Рамануджачарья говорит то же самое:

Но предположение о том, что он действительно сотворил мир, подвергло бы его обвинению в пристрастии, поскольку мир содержит существа высокого, среднего и низкого положения — богов, людей, животных, неподвижных существ; и к жестокости, поскольку он будет способствовать тому, чтобы его создания испытывали ужаснейшую боль. Ответ на это: «не так, потому что есть уважение»; т. е. «из-за неравенства творения, зависящего от деяний разумных существ, богов и т. д., которые должны быть сотворены». — Шрути и Смрити в равной степени заявляют, что связь индивидуальных душ с телами разного рода — -божественное, человеческое, животное и т. д. - зависит от кармана этих душ

Заметьте, поскольку мы могли быть созданы без мотива, это просто естественное следствие того факта, что у Брахмана нет неудовлетворенных желаний и, следовательно, нет мотивов. Это не значит, что наша жизнь лишена смысла или цели. У нее есть смысл, поскольку Лила Брахмана божественна в своем совершенстве и красоте, и нам выпала честь участвовать в ней. И у нас есть цель - достичь мокши (освобождения).

Современное научное мышление соответствует этому мышлению.
Видимая Вселенная содержит около ста миллиардов галактик. Каждая Галактика может содержать сто миллиардов звезд, подобных Солнцу. Масса Солнца на 3,3 лакха больше массы Земли. Может быть еще много Вселенных, подобных нашей, которые для нас Невидимы.
Что это показывает? Вся человеческая деятельность на Земле не влияет на Вселенную и не приносит ей никакой пользы. Так почему же Бог или Природа создали эту сложную паутину жизни на Земле? Кажется, нет никакого мотива. «Акарана».
«На-ме Партхасти Катавьям Тришу Локешу Кинчана: Нанаваптам Аваптавьям, Варта-ева ча Кармани» — Гита.
«Арджуна, у меня нет Обязанностей, мне нечего Достигать, нет ничего невозможного. Тем не менее, я занят делом — служить образцом для других.