Является ли Брахман разумным в Адвайта Веданте?

Всеведение является собственностью Ишвары, т.е. Сагуна Брахмана, а не Ниргуна Брахмана.

Согласно Гите, только Кришна всеведущ.

О Арджуна, как Верховная Личность Бога, я знаю все, что произошло в прошлом, все, что происходит в настоящем, и все, что еще предстоит. Я также знаю всех живых существ; но Меня никто не знает.

Ниргуна Брахман в Адвайте, который считается высшим Брахманом в Адвайте, — это состояние бытия, лишенное печали. В Mandukya Up мы находим приведенный ниже стих, это указывает на некоторую форму разума (обратите внимание, что стих говорит о его запредельном разуме и его отсутствии), но, конечно, не на всеведение.

Четвертый аспект Атмана или Я — Турия, буквально четвертый. В этом четвертом состоянии сознание не обращено ни наружу, ни внутрь. Это не одновременно и внешнее, и внутреннее; оно находится за пределами как познания, так и отсутствия познания. Это четвертое состояние Турии нельзя испытать с помощью чувств или познать путем сравнения, дедуктивного рассуждения или вывода; это неописуемо, непостижимо и немыслимо умом. Он безмятежен, благоприятен и недвойственен.

Ниргуна Брахман — это просто чистая дживатма без какого-либо покрова ума и материи. Итак, Адвайта учит самой дживатме как высшей цели, т.е. джива брахмаива на парах. Это также похоже на элемент пуруши в санкхье.

Ниргуна Брахман сам по себе Всеведущ, Всемогущ и Вездесущ, но недвойственен.

Попробуйте понять это через Джапджи Сахеб в Гуру Грантх Сахеб https://www.desidime.com/forums/dost-and-dimes/topics/ek-onkar-translation-in-english

Эк Онкар - Есть только один Бог (Один "Ом" как Ом Тат Сат)

Сат Наам - Его имя истинно

Карта Пурах - Он Творец (то же, что Пракрити-Пуруш Санкхьи) (Пракрити / Авьяктам - это Карта, а Пурах - Пуруш)

Нирбхау - Без страха

Нирваир - без ненависти

Акаал Мурат - Вездесущность

Аджуни - Свободный от рождения и смерти

Сайбхан - самосветящийся

Гурпарсад - Реализован Милостью Истинного Гуру

Япончик - Медитируй на его имя

Аад Сах - Ибо Он был Истиной, когда началось Время

Джугаад Сах - Он был Истинным с незапамятных времен

Хай Бхи Сач - Он все еще верен

Нанак Хоси Бхи Сач - Гуру Нанак говорит, что он навсегда останется Истиной

В Упанишадах это объясняется так:

Ключ к осознанию в том, что это Я неотделимо от Брахмана, высшего духа, жизненной силы во вселенной. Объяснение Ямы представляет собой краткое объяснение индуистской метафизики и фокусируется на следующих моментах:

https://en.wikipedia.org/wiki/Начикета

Звук Ом! это программа высшего Брахмана

Атма, символом которой является Ом, подобна вездесущему Брахману.

Меньше самого маленького и больше самого большого, Душа бесформенна и всепроникающа. Цель мудрых — познать эту Атму.

Атма подобен всаднику; кони — это чувства, которые он ведет через лабиринт желаний.

После смерти остается Атма; Атман бессмертен.

Простое чтение священных писаний или интеллектуальное обучение не могут постичь Атму.

Нужно отличать Атму от тела, являющегося вместилищем желаний.

Неспособность осознать Брахмана приводит к тому, что человек запутывается в цикле перерождений.

Понимание Себя ведет к мокше

Таким образом, познав мудрость Брахмана от Ямы, Начикета освободился от цикла рождений.

Ниргуна Брахман может иметь только 2 возможных состояния сознания, по одному за раз.

1) как «Сат Чида Ананда» в самадхи как Ахам Брахмасми

2) как ахамкар (эго) Дживы в вас и других индивидуальных душах

В Брахмане везде, где есть творение, есть Ишвар или Сагуна Брахман/Пракрити (гуны), но там, где нет творения, есть только Ниргуна Брахман. Сагун Брахман (Пракрити) накладывается на Ниргуна Брахман (Пуруша).

Сагуна Брахман = Ишвар = Бог = (бессознательное 3 гуна Пракрити + Ниргуна Брахман)

представление того, что все пытаются объяснить на изображении выше

Богиня Кали (Пракрити) наложена на Господа Шиву (Пурушу).

https://en.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_7/Conversations_And_Dialogues/XV

Ученик: Сэр, есть ли в Упанишадах утверждение, что Ишвара — всемогущая Личность? Но люди обычно верят в такого Ишвару. СВАМИДЖИ: Высший принцип, Господь всего, не может быть Личностью. Джива — это индивидуальность, а сумма всех джив — это Ишвара. В дживе преобладает авидья, или неведение, но Ишвара контролирует майю, состоящую из авидьи и видьи, и независимо проецирует из себя этот мир движущихся и неподвижных вещей. Но Брахман превосходит как индивидуальный, так и коллективный аспекты, Дживу и Ишвару . В Брахмане нет части. Именно для облегчения понимания в Нем были воображены части. Эта частьБрахман, в котором происходит наложение творения, поддержания и разрушения вселенной, упоминается в священных писаниях как Ишвара (Бог Сагуна), в то время как другая неизменная часть, в отношении которой нет мысли о двойственности, указывается как Брахман (Ниргуна). Но не думайте на этом основании, что Брахман — это отдельная и отдельная от джив и вселенной субстанция. Квалифицированные монисты считают, что это Брахман преобразовал Себя в дживы и вселенную. Адвайтинцы, напротив, утверждают, что дживы и вселенная были просто наложены на Брахмана. Но на самом деле Брахман не изменился. Адвайтин говорит, что вселенная состоит только из имени и формы. Оно существует лишь до тех пор, пока существуют имя и форма. Когда с помощью медитации и других практик имя и форма растворяются, остается только трансцендентный Брахман. Тогда отдельная реальность джив и вселенной больше не ощущается. Затем осознается, что человек есть Вечная Чистая Сущность Разума, или Брахман. Истинная природа Дживы — это Брахман. Когда завеса имени и формы исчезает в результате медитации и т. д., тогда эта идея просто реализуется. Это субстанция чистой Адвайты. Веды, Веданта и все другие писания лишь по-разному объясняют эту идею.

Из-за присутствия Ниргуна Брахмана и Сагуна Брахмана мы называем это Адвайта (недвойственной) реальностью, а не Экам (Единая реальность), потому что ощущается присутствие двух состояний Авьяктама (Пракрити) и Брахмана (Пуруша), но на самом деле оба они просто 1 сущность и, следовательно, существует недвойственность

https://hinduism.stackexchange.com/a/29839/16727

только Ишвара (Сагуна Брахман) чувствует Дживу и этот и другие миры, а не Ниргуна Брахман, поскольку он чувствует только Сат Чид Ананду.

Каков источник мантры Сат Чит Ананда?

Конечно, Брахман разумен. Ведь Брахман и есть само сознание. Атман, приравненный к Брахману согласно Адвайта Веданте, всегда является свидетелем наших действий. Это вряд ли было бы возможно, если бы Брахман не был разумен.

Ни одно действие, совершаемое с помощью пяти органов чувственного восприятия, никогда не пропадает. Пять органов чувств и бессмертная душа, являющаяся шестым, остаются его свидетелями.

Махабхарата Анусасана Парва Раздел VII

Однако сознание Брахмана не похоже на наше. Наше сознание зависит от Брахмана, в то время как Брахман обладает сознанием, независимым от чувств.

Веданта подчеркивает непознаваемость и неописуемость Высшей Реальности. Хотя неизвестный и непознаваемый, Брахман является вечным «Знающим знание», а также целью всего знания. Это Сознание, которое действует через чувства, но не может быть ими познано.

Обсуждение Брахмана в Упанишадах, Ниргуна Брахмана в Упанишадах в переводе Свами Нихилананды

Всеведение подразумевает ум и не относится к Ниргуна Брахману. Ишвара всеведущ.

Чувствующий - что-то/кто-то, способное воспринимать/чувствовать вещи

Шанкара, которого можно считать основателем (или, скажем, популяризатором) адвайта-веданты, говорит, что Брахман бывает двух типов:

1. Сагуна Брахман — буквально означает « абсолютный с качествами» . Это то, что люди назвали бы Кришной, Рамой, Шивой. Если мир считается реальным для практических целей, то бог считается творцом, хранителем и разрушителем. Логически этот бог также обладает качествами всеведения и является всепроникающим, всемогущим существом. Ясно, что, согласно этой точке зрения, Брахман (или бог) — это разумное существо, которое вселюбяще, всемогуще, всепроникающе и может и, следовательно, должно вмешиваться в мировые дела.

2. Ниргуна Брахман - буквально означает абсолютный без качеств - это Брахман, лишенный каких-либо характеристик или качеств. Это реальный или высший Брахман, который не может быть описан никакими чертами, ментальными или нементальными. Поэтому его называют бесконечным, реальным сознанием ( хотя это тоже не окончательное описание ). Согласно «Адвайта-веданте» Шанкары, мир, каким мы его видим, — всего лишь иллюзия, простое зрелище. И поэтому те, кто верит, что мир реален, принимают это описание Бога создателем ( сагуна-брахманом ). Цель адвайта-веданты - реализовать этот недвойственный ниргуна-Брахман.

Это видео хорошо доказывает суть: https://www.youtube.com/watch?v=4WAW7NE5-6s