Машиах в 6000 году?

Оно довольно широко распространено, но не является нормативным в том смысле, что является объективным учением иудаизма, которому должны верить все правоверные. Есть также некоторые доказательства того, что в это не следует верить.

Что означает выражение «но в конце оно будет говорить и не солгать»? - Р. Самуэль б. Нахмани сказал от имени р. Джонатана: Да будут взорваны кости тех, кто просчитывает конец. Ибо они сказали бы, что, поскольку наступило предопределенное время, а он еще не пришел, он никогда не придет. Синедрион 97б

H"w , в случае, если Мошиа не придет в течение следующих 400 с лишним лет, это будет концом иудаизма. Еще один момент, Рамбам пишет то, что он считает исчерпывающим отчетом о законах и пророчествах Мошиаха в Хилхоте. Мелахим у'Милкхамот, и никаких временных рамок не предлагается Насколько мне известно, ни один из кадмонимов не устанавливает определенных временных рамок или крайних сроков.

Источник 6000-летнего учения находится в гемаре непосредственно перед процитированным выше наставлением:

Р. Каттина сказал: Шесть тысяч лет будет существовать мир, и одна [тысяча, седьмая] будет опустошена, как написано: И один Господь будет возвышен в тот день. Абайе сказал: две [тысячи] будет пустынно, как сказано: «Через два дня оживит нас: в третий день воскресит нас, и мы будем жить пред глазами его».

Этому учили в соответствии с Р. Каттиной: Как седьмой год является одним годом освобождения из семи, так и мир: тысяча лет из семи будет под паром, как написано: И Господь один будет возвеличен в тот день», и далее сказано: «Псалом и песнь о дне субботнем», то есть о дне, который есть вся суббота, — и также сказано: «Ибо тысяча лет в глазах твоих — как вчера, когда она миновала». . Синедрион 97а

Следует отметить, что это лишь одна из нескольких теорий, представленных в той же части Талмуда, но, по-видимому, она является наиболее широко распространенной. Обратите внимание на сильные параллели между еврейской концепцией недели и еврейской концепцией времени. Шесть дней светской подготовки к субботе, а затем день совершенства и святости против шести тысяч лет мирской подготовки к тысяче лет совершенства и святости. По моему опыту, большинство людей читают это аллегорически в этом очевидном смысле. Что недельный цикл существует для того, чтобы научить нас тому, что Вселенная имеет подобную телеологию. Эта святость и совершенство возникают из мирского труда.

Фраза «1000 лет — это всего лишь день» позволяет людям связать существование мира с семью днями творения. Таким образом, каждое тысячелетие существования мира эквивалентно «дню» творения, а седьмое тысячелетие (6001–7000) — эквиваленту Субботы. Поскольку 6000 год является последним годом «Эрве Шаббат», машиах должен был прийти именно тогда, чтобы началось «духовное» тысячелетие. Пример этого можно найти в статье «Каково значение 6000 года в еврейском календаре?». Вавилонский Талмуд Рош ха-Шана 31а и Синедрион 97а

Талмуд говорит нам, что этот мир, каким мы его знаем, просуществует шесть тысяч лет, а седьмое тысячелетие откроет космический Шаббат, Мессианскую эру. Шесть дней в неделю мы работаем, а в субботу отдыхаем и наслаждаемся плодами своего труда; то же самое верно и для тысячелетий.

Есть люди (считающиеся «нормативными»), которые воспринимают это буквально.

Например, предполагается, что Виленский Гаон воспринял это буквально и сделал это заявление (у меня нет достоверной ссылки на это).

Мошиах и мир сегодня раввина Питера Уинстона, кажется, понимают это буквально.

Первое, что нужно знать, это то, что история продлится всего 6000 лет (Талмуд - Санхедрин 97а). Это потому, что шесть тысячелетий основаны на шести днях творения, как намекается в следующем стихе:

Тысяча лет в глазах Твоих [Бога] всего лишь день, который прошел. (Псалтирь 90:4)

Ребецин Юнгрейс: К 6000 году Машиах должен быть здесь , похоже, тоже понимает это буквально.

«Слушайте внимательно, друзья, что я вам говорю. Всевышний, Элокей Исраэль, создал этот мир, в котором мы живем сегодня, за шесть дней. Каждый день был тысячей лет. Этот мир, каким мы его знаем сегодня, не может продолжаться долго. за 6000 лет. Сейчас мы находимся в 5769 году, что означает, что это Эрев Шаббат мира. К 6000 году Машиах должен быть здесь. Он мог бы прийти намного раньше. Но к 6000 году он должен быть здесь… Виленский Гаон сказал, что последняя война, Милхемет Гог уМагог, продлится всего 12 минут, потому что у них будет такое оружие… Мы знаем, что окончательное искупление, последняя Геула, это будет как когда вы вышли из Египта – из Египта вышла только пятая часть нашего народа, четыре пятых погибли… во время чумы тьмы.

«Поэтому я обращаюсь ко всем евреям. Каждое негативное пророчество можно изменить. Мы можем принести Машиаха сегодня. Прямо сейчас мы живем в период, называемый Эрев Шаббат. день, который будет весь Шаббат, седьмой день….Давайте назначим Шаббат пораньше, и давайте нанесем Шаббат с менуха [легкостью], с шалом [миром], с симхой [счастьем] – Возможно ли это? пророчество можно изменить».

Хотя к этому можно относиться буквально, мы точно не знаем, что произойдет, но мы должны действовать так, как будто наши действия могут заставить Машиаха «прийти раньше» (например, зажечь свечи раньше в пятницу днем) или отсрочить его. Учтите, что, неправильно подсчитав один день на Синае, Бнай Исраэль стала причиной греха Золотого тельца. Мы не должны уподобляться тем, кто ожидал прихода машиаха в определенный день, а затем все бросил из-за чрезмерной реакции на свою ошибку.

Мы также должны быть осторожны в отношении того, что, как мы ожидаем, произойдет, когда машиах действительно придет (бимхейра бейамейну).

Я знаю, что есть два машиаха (буквально - помазанники). Машиах-священник – Аарон из колена Левия, у которого 4 сына (Шмот 30:30). Царь Машиах – это Давид из колена Иуды (Берешит 49:10). Тора явно не определяет временную шкалу, но многие думают, что мы близки из-за традиционной временной шкалы в 6000 лет.