(Мнение СПД) Имеют ли животные возможность вечной жизни и зависит ли это от искупления Иисуса, примененного к ним?

Не так много написано о животных, попадающих в рай. В ответ OP цитирует EoM Animals , и вот весь первый абзац с ответами (№ 1 жирным шрифтом, № 2 курсивом):

Святые последних дней верят, что у животных, как и у людей, есть духи в форме их тел (У. и З. 77:2). Подобно людям и растениям, животные были созданы сначала как духи на небе, а затем физически на земле (Моисей 3:5). Смертные и подверженные смерти животные будут спасены через Искупление Христа (TPJS, стр. 291-92). Люди и животные со временем будут жить в мире на этой земле (Ис. 11:6–9; 2 Нефий 30:12–15; У. и З. 101:24–26). Пророк Джозеф Смит учил, что на небесах будут найдены животные в бесчисленных формах, из бесчисленных миров, наслаждающиеся вечным блаженством и восхваляющие Бога на языках, понятных Богу (TPJS, стр. 291-92).

Таким образом, да, животные спасены через кровь Иисуса Христа, и животные будут жить вечно (независимо от их веры).

Часть проблемы в том, что мы используем слово «спасены».

Мы отягощаем идею освящения концепциями спасения и искупления. Божье творение спасено, когда это творение подчиняется применимым к нему правилам (независимо от того, является ли это необходимым Искуплением, которое я оставляю на попечение Иисуса, это касается не меня, а меня самого). Иногда мы смотрим на такие стихи, как Мосия 27:30 (см. также от Луки 12:6 ), и предполагаем, что, поскольку наш Искупитель заботится обо всем творении, это означает, что каждая молекула этого творения «спасена» и будет воскрешена. Но что это значит?

В У. и З. 93:30 содержится удивительно сложное писание. Он говорит,

Всякая истина независима в той сфере, в которую ее поместил Бог, чтобы действовать сама по себе, как и всякий разум; иначе не существует.

Если вы прочитаете стихи, окружающие это, вы обнаружите, что Господь обсуждает свободу воли людей, но это не умаляет Его заявления. Чтобы иметь существование, должен быть разум. Интеллект позволяет действовать самостоятельно. Действие требует основания истины — средства суждения — и эта истина независима в той сфере (контексте), в которую ее поместил Бог.

Это удивительно красноречивый способ сказать, что правила, применимые к людям, не обязательно применимы к животным, деревьям, бактериям или любому другому аспекту смертной жизни.

Мы знаем, что Земля будет освящена

У. и З. 88:25-26 учит нас, что Земля (земной шар) будет освящена.

И еще, истинно говорю вам, земля соблюдает закон небесного царства, ибо она наполняет меру своего творения и не преступает закона — а потому она будет освящена; да, несмотря на то, что он умрет, он снова оживет и пребудет в силе, которой он оживлен, и праведники унаследуют его.

Очевидно, что у планеты нет возможности сделать выбор. Поэтому описывать его как «спасенный» не имеет смысла. Спасен от чего? Что внутри? Какое нарушение? Во всяком случае, он стал жертвой выбора человека. Тем не менее, он должен быть подчинен истине в своей сфере (контексте) и успешно соблюдает эту истину. Господь сказал, что Земля исполняет меру своего творения и не преступает действующих на нее законов, поэтому она будет освящена. Как же это относится к животным, особенно на примере говорящей ослицы Валаама ?

Кое-что мы знаем, но не все, и далеко не все. На самом деле мы практически ничего не знаем.

Старейшина Джеральд Э. Джонс в журнале Ensign за август 1972 года сказал: «Точный статус животных в воскресшем состоянии неизвестен, за исключением…».

Это кроме важно как для понимания состояния животных, так и для понимания нашего поразительного непонимания. Мы знаем, что Земля выполняет свою работу и будет освящена. Мы знаем, что люди могут быть освящены через искупление Иисуса. Само собой разумеется, что животным понравится что-то среднее. Но мышей много....

У нас есть несколько стихов из У. и З. 77 . Это длинно, и я извиняюсь. Акцент мой.

В. Что мы должны понимать под четырьмя зверями, о которых говорится в том же стихе?

А. Это образные выражения, используемые автором Откровения Иоанном при описании неба, рая Божия, счастья человека, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных; то, что есть духовное бытие по подобию того, что временно; и то, что временно, по подобию того, что духовно; дух человека по подобию личности его, а также дух зверя и всякой другой твари, которую сотворил Бог.

В. Четыре зверя ограничены отдельными зверями или они представляют классы или отряды?

О. Они ограничены четырьмя отдельными зверями, которые были показаны Иоанну, чтобы представлять славу классов существ в их предназначенном порядке или сфере творения, в наслаждении их вечным блаженством.

В. Что мы должны понимать под глазами и крыльями, которые были у зверей?

А. Их глаза представляют свет и знание, то есть они полны знания; а их крылья представляют силу, способность двигаться, действовать и т. д.

Честно говоря, это все. Это все, что нам дано понять. Доказывает ли это, что животные будут воскрешены? Нет, на самом деле это не так. Это не доказывает и не опровергает идею. Но это предполагает, что все творения Бога важны для Него. Но эти стихи были бы в равной степени применимы, если бы схемы творения хранились на книжной полке на небесах (используя аналогию со смертными) в отношении каждого воскресшего животного. Ответ просто не ясен.

И вот приходит ослица Валаама. Ослице дали возможность говорить, и она рассказала свою историю Валааму и высказала свое мнение. Настоящим чудом этой истории было то, что Валаам не был ошеломлен, услышав речь ослицы, но мы простим библейского автора, поскольку он, вероятно, сосредоточился на морали истории, а не на ее специфике.

Но если у осла есть способность постигать свое окружение, даже если у него нет особой способности выбирать... За исключением того, что мы говорим об осликах, которые известны своим упрямством, что подразумевает способность выбирать. Помните, однако, истину в сфере ее создания. Мы не знаем правил, регулирующих ослов, поэтому, насколько я знаю, когда осел упрямится, он исполняет меру своего творения (хотя бы для того, чтобы стать еще одной чумой для смертного человека) и вполне достоин освящения.

Все это предполагает — предполагает — что животные (и, возможно, насекомые, «пресмыкающиеся») будут освящены. Но есть две полностью смертные точки зрения, которые не были рассмотрены силами небес.

• Какова цель воскрешения всех этих животных и т. д.? Человечеству была дана власть над всем, и с точки зрения СПД мы серьезно относимся к заявлению Господа о наследовании всего, что есть у Отца. Мы верим, что владычество будет продолжаться и распространяться на привилегию творения для тех, кто войдет в Целестиальное Царство.

• И все же, почему бы нам не окружить себя изобилием жизни? Конечно, мы ничего толком не знаем о жизни после смерти, вот причина веры, но с точки зрения смертного вопрос все равно интересен.

Заключение

В Церкви СПД нет официальной доктрины, которая учит, что животные будут воскрешены или «спасены». Идея «спасенного» даже не имеет смысла, поскольку это слово применимо к смертному человеку и к правилам, которые смертный человек должен соблюдать. Нам не сказали, каковы правила для других аспектов творения, только то, что другие аспекты творения им подчиняются. Поэтому нас учат, что Земля, в свою очередь, будет освящена, что предполагает, что животные тоже могут быть освящены, и само собой разумеется, что все, что создает Бог, может, согласно Его воле, пребывать в Его присутствии. Ведь Он устанавливает правила.

Но воскрешение каждого муравья покроет землю муравьями на многие мили. То же самое было бы справедливо и для мышей. Несмотря на ослицу Валаама, даже в самой идее освящения есть некоторая непрактичность, которая подчеркивает тот факт, что нам катастрофически не хватает информации.

Однако, если животные будут воскрешены и освящены, доктрина СПД полностью поддерживает то, что это произойдет благодаря силе Иисуса Христа (будь то функция Искупления или нет, по крайней мере, для меня не имеет значения. Я позволю Господу беспокоиться об этом). как Он это делает).

Прежде чем я уйду, я хотел бы указать (и приношу извинения тем людям, которые увлечены животными), почему мы беспокоимся о нашей любимой домашней кошке, когда мы должны беспокоиться о себе и наших соседях? Кошка выполняет меру своего творения и может позаботиться о себе (что обычно и происходит).

Наконец, при всем уважении к Сандре Брэдфорд Пэкер и «Энциклопедии мормонизма», книга «Учения Пророка Джозефа Смита» (сокращенно TPJS) не является Священным Писанием. В нем есть примеры того, как Джозеф уточнял, модифицировал и изменял свои ранние учения по мере того, как Господь открывал больше информации позже. Следовательно, использовать его как окончательный источник неуместно, и ей следовало бы знать лучше.

Чтобы продемонстрировать это, вы цитируете TPJS, но не включаете всю цитату. Позвольте мне выделить последний абзац (выделено мной):

Опять же, нет никакого откровения, чтобы доказать, что вещи не существуют на небе, как я изложил, а также показать, что звери означали что-то иное, кроме зверей; и мы никогда не сможем постичь вещи Бога и небес, кроме как через откровение. Мы можем одухотворять и выражать мнения во веки веков; но это не авторитет.

TPJS не сообщает нам, когда Джозеф сделал эти замечания, но, вероятно, это было до откровения У. и З. 77. Почему? Потому что в этом откровении мы узнаем, что звери из Откровения (о которых говорит Иосиф) «являются фигуральными выражениями».