Какую роль играют вера и дела в понимании спасения СПД/мормонами?

Главным пунктом Реформации был вопрос о sola fide — позиции, согласно которой спасение осуществляется только по вере, независимо от дел. Это должно было отличить позицию, что дела необходимы для спасения.

Какова позиция богословия СПД/мормонов в отношении веры и дел во спасение? Это sola fide или что-то другое?

Я точно не знаю (поэтому почему это комментарий), но поскольку Мормон, а затем СПД были созданы масоном, я подозреваю, что труды играют важную роль. Однако это не означает, что нет благодати или что дела принесут вам спасение.
Мормон — это человек, мормоны — это термин, используемый для описания членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Как и ЛДС. Что касается масона, влияющего на доктрину церкви СПД, когда Джозеф Смит получил свое первое видение, ему было всего 14 лет, и он НЕ был масоном...
Я думаю, также стоит отметить, что церкви СПД не считаются частью протестантизма, их обычно считают частью реставрационизма.
Прошу прощения, если это звучит так, как будто масонство играет важную роль в мормонизме или его основах — это не входило в мои намерения.
@DanAndrews, все в порядке, я не обиделся, я просто хотел убедиться, что любая пропущенная информация была устранена.

Ответы (2)

Насколько я могу сформулировать следующее: мормоны верят, что мы спасены от смерти по благодати Христа, что вера проявляется в добрых делах, и что их совокупность приводит к спасению.

Интересно, что я часто слышал обвинения в том, что доктрина СПД работает, спасая . Я пришел к выводу, что это неправда , ибо, хотя для спасения необходимы дела, никакие добрые дела не спасут нас от духовной смерти.

Настоящая доктрина СПД состоит в том, что человек может быть спасен только благодаря благодати и силе, которые есть во Христе, после всего, что мы можем сделать . Нефий написал это:

23 Ибо мы усердно трудимся, чтобы писать, чтобы убедить наших детей, а также наших братьев уверовать во Христа и примириться с Богом; ибо мы знаем, что мы спасены по благодати, после всего, что мы можем сделать.

Иаков, пророк из Книги Мормона , также разъясняет это:

11 А потому, братия возлюбленные, примиритесь с Ним через искупление Христа, Сына Его Единородного, и вы сможете обрести воскресение согласно силе воскресения, которая во Христе, и будете представлены как начатки Христа. к Богу, имея веру и обретя в Нем добрую надежду славы, прежде чем Он явится во плоти.

Аммон, миссионер в Книге Мормона , учит взаимосвязи между верой и делами:

18 Таким образом, Бог предусмотрел средство, чтобы человек через веру мог творить великие чудеса; поэтому он приносит большое благо своим собратьям.

Очевидно, нашей верой мы должны совершать дела , которые не спасают нас, но приносят пользу нашим ближним, и это качество Христа.

Алма также разъясняет это:

24 И смотрите, чтобы у вас была вера, надежда и милосердие, и тогда вы всегда будете преуспевать в добрых делах.

А ранее в главе 5 Алма увещевает жителей Зарагемли следовать за Христом:

16 Говорю вам, можете ли вы вообразить себе, что слышите голос Господа, говорящего вам в тот день: приидите ко Мне, благословенные, ибо вот, дела ваши были делами праведности пред лицем Земля?

17 Или вы воображаете себе, что сможете солгать Господу в тот день и сказать: Господь, дела наши были делами праведными на лице земли, и что Он спасет вас?

... 41 Итак, если человек совершает добрые дела, он слушается голоса доброго пастыря и следует за ним; а кто производит злые дела, тот становится сыном диавола, ибо внимает голосу его и следует за ним.

Наши работы отражают то, за кем мы следуем.

Следовательно, Христос спасает, а не вера. Через нашу веру во Христа приходят добрые дела , и хотя дела не спасают, наша вера во Христа (и все, что вытекает из этого) дает нам право на спасение.

Для дальнейшего чтения:

Это интересная фраза — «по благодати… после всего, что мы можем сделать». Будет ли правильно описать это как «по благодати, через веру, сопровождаемую делами»?
@Narnian Это интересный способ выразить это. Я тщательно исчерпал все более правильные способы, которые я мог придумать, чтобы объяснить это в своем посте, но я так полагаю. Однако я часто думаю о высказывании Нефия «в конце концов, что мы можем сделать» как о чем-то вроде «независимо от того, что мы можем сделать сами», как бы подчеркивая, что спасительной силой обладает только Спаситель, а не наши дела, какими бы хорошими они ни были. .
@ Мэтт, фраза «в конце концов, мы можем сделать» действительно интересна, потому что 2 Нефий 2: 5-6 ясно дает понять, что как по духовным, так и по мирским законам все люди отсечены, потому что все согрешили. Итак, «все, что мы можем сделать» на самом деле «ничего», потому что ничто из того, что мы могли бы сделать, никогда не искупит наши собственные грехи. Однако Христос просит нас жить по закону , как если бы он мог искупить нас, и Он принимает это проявление веры и намерения как «плату» за Свою благодать.
@ Мэтт, отличный пост. Мне нравится то, что сказал Нил А. Максвелл : «Подчинение своей воле — это действительно единственная уникальная личная вещь, которую мы должны возложить на Божий алтарь. Многие другие вещи, которые мы «даем», ... на самом деле являются тем, что Он уже дал или нам взаймы. [Наша воля] - единственное имущество, которое действительно принадлежит нам!" Итак... вернемся к «всему, что мы можем сделать» — «все, что мы можем сделать» не спасет нас, но представляет собой дар нашей воли Богу, и это подчинение позволяет Его благодати изменить нас, т. е. спасти нас. .

Супер короткое лето: Нет, это не похоже на sola fide .

Теперь очень длинный ответ:

Спасены ли СПД по вере? Да, конечно. Здесь нужно понять, что смерть и Воскресение рассматриваются по-разному в доктрине СПД. Святые последних дней верят, что ВСЕ вернутся в присутствие Божье благодаря жертве Его Сына Иисуса Христа. Вот тут-то и вступают в дело дела. Неважно, какими были ваши дела, вы будете судимы и предстанете перед судом Божьим, это само собой разумеющееся; куда вы пойдете после этого, зависит от ваших работ. Иаков сказал, что здесь в Новом Завете требуются дела:

Иакова 2:17-20:17) Так и вера, если не имеет дел, мертва, будучи одна.

18) Да, человек может сказать: у тебя есть вера, а у меня есть дела; покажи мне веру твою без дел, и я покажу тебе веру мою по делам моим.

19) Ты веришь, что их есть один Бог; хорошо делаешь: и бесы веруют и трепещут.

20) Но хочешь ли ты знать, суетный человек, что вера без дел мертва?

Чтобы расширить это:

Святые последних дней верят, что все мы были в присутствии Бога-Отца до того, как оказались на Земле, и что падение отделило нас от присутствия Бога. Это сделало 2 вещи, это вызвало духовную смерть в то время, потому что наши духи были отделены от Божьего присутствия. Это также сделало нас смертными и открыло нас для физической смерти. Итак, было 2 смерти, которые Христос преодолел, и мы все получили это благословение. Но мы подвержены после суда второй смерти. Где наша вера и дела будут определять, будем ли мы снова приветствоваться в присутствии Бога или мы снова будем отделены от Него.

Термин «брать на себя имя Христа» в учении Святых последних дней очень буквален. Христос описывается going about doing goodтак: если мы должны следовать за Ним и взять на себя Его имя, то логически следует, что и нам нужно это делать go about doing good.

Извините за длинный ответ, но это не простой вопрос о том, что такое доктрина, поскольку в этом случае необходимо объяснить лежащие в ее основе принципы, иначе гораздо сложнее понять (и объяснить), какова точка зрения Веры и дел.

Что со случайным отрицательным голосом 2 года спустя?
Какую роль играют вера и дела в понимании спасения СПД/мормонами?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v