По сути, это своего рода вопрос для мозгового штурма: скажем, в мире есть много королевств и культур, и в каждом из них есть маги, которые могут использовать магию, включая такие вещи, как улучшение физической силы, использование огненных шаров и тому подобное. Знание о том, что магия существует, широко распространено и, хотя, возможно, не является частью повседневной жизни многих представителей низших каст, общепринято как факт, учитывая ее постоянное использование в войне и в высших эшелонах различных обществ.
В этом мире каждое королевство предпочитает разные виды магии. Скажем, жители одного королевства лучше умеют фокусировать силу стихий, в другом есть волшебники с более развитыми экстрасенсорными/телекинетическими способностями, в третьем волшебники обладают естественными навыками воскрешения мертвых и т. д.
При этом будут ли религии обязательно связаны с их любимой магией, учитывая, что сама природа магии заключается в способности людей делать вещи, которые бросают вызов законам физики и реальности? Какие ситуации могут привести к появлению религий в разных королевствах, которые никоим образом или лишь незначительно связаны с магией, которую они одобряют?
Подводя итог: в мире, где существуют разные королевства и каждое из которых использует магию, которая позволяет им контролировать и манипулировать различными силами, должно ли каждое из указанных королевств иметь религии, связанные с магией, которую они предпочитают? Какие могут существовать условия, которые приводят к тому, что религии полностью или в основном не связаны с их магией?
При этом будут ли религии обязательно связаны с их любимой магией, учитывая, что сама природа магии заключается в способности людей делать вещи, которые бросают вызов законам физики и реальности?
Это слабая цепь в звене.
Для этого нет причин, кроме того, что религии в нашем мире имеют какое-либо отношение к науке и технике. Никто не ходит в церковь Ньютона (если вы не живете в Ньютоне, Массачусетс).
Хотя религии отражают понимание их приверженцами их мира и их образа жизни, это не означает, что люди поклоняются обычным вещам, с которыми они имеют дело изо дня в день.
Церемонии, посредством которых люди прославляют свою религию, могут почти бездумно включать в себя местную магию.
Люди, которые могут дистанционно зажигать свечи, не будут размещать шестифутовые осветительные стержни вокруг своих храмовых святилищ, и если они много используют огненную магию, они могут выбрать украшение из негорючих материалов.
У людей, которые могут левитировать, вероятно, не будет лестницы к кафедре.
Но эти местные новшества могут даже не восприниматься как имеющие религиозное значение, так же как люди, которые кладут алюминиевый сайдинг в свою церковь в наш мир, потому что это целесообразный и легкодоступный материал, делают это, потому что есть что-то священное по своей сути. про алюминиевый сайдинг.
Чем больше магии пропитана повседневная жизнь, тем меньше вероятность того, что она будет иметь религиозное значение.
Чтобы понять религию, нужно смотреть на потребности ее членов эмоционально, на неопределенность и триумф, с которыми они сталкиваются как сообщество и как семьи в этом сообществе.
Каковы определяющие события в жизни людей этой религии? Каковы их самые большие страхи? Какие события вызывают эмоциональные взлеты и падения? Определите их, и вокруг них будут сосредоточены ритуалы и молитвы.
Некоторые из них могут иметь волшебную природу.
Если вы обретете свои магические способности или определите свою магическую специальность в каком-то возрасте, это можно отпраздновать в ритуале достижения совершеннолетия.
Если люди обладают магической силой, которая время от времени изменяется эмоционально значимым образом, например, вызывая у вас глубокую депрессию после того, как вы использовали ее в больших количествах, может существовать некий личный ритуал, с помощью которого религия помогает людям справиться с ней (возможно, по аналогии с римско-католическая практика частной исповеди в грехах).
Рождение, брак и смерть будут важны в каждой культуре.
Познай свой мир, и ты узнаешь, что имеет значение для людей, и, следовательно, какие у религии будут обряды, помогающие людям справиться с их жизнью.
Исторически довольно обычная последовательность религиозных мировоззрений идет от анимизма (несколько естественным образом возникшего из антропного взгляда на мир с точки зрения охотника-собирателя) к не обязательно очень человекоподобным богам (на переходном этапе неолита), к поклонению предкам, к политеизму (параллельному политическому миру вождества или небольшого государства, когда отдельные божественные предки становятся общими божественными предками), к монотеизму (параллельному большому универсалистскому бюрократическому государству) с промежуточными этапами на этом пути. Подумайте, где находится ваша религия на своем пути, откуда она пришла и к какой стадии она будет двигаться дальше.
Общество, только что перешедшее с политеистической стадии на монотеистическую, может иметь множество почитаемых святых, чтобы сгладить переход. Секта более зрелой монотеистической секты, такая как пуритане, может попытаться оторвать все те остаточные элементы, которые использовались для совершения последнего перехода, чтобы очистить веру от своих еретических предшественников.
Это может стать скользким. Например, храмовый иудаизм древних евреев, приносящий в жертву животных, будет едва узнаваем для современного приверженца раввинистического иудаизма, даже несмотря на то, что между двумя фазами еврейской религии существует связь предков и потомков, которая не полностью отвергла свою более раннюю. традиции, и даже если они являются религиями, известными под тем же названием.
В дополнение к следованию эволюционному пути, отчасти связанному с политической и экономической структурой мира, в котором он существует, организация метафизического мира религии имеет тенденцию отражать политическую структуру мира, потому что большинство людей не так уж креативны, когда она существует. подходит к этому, когда дело доходит до изображения других возможных миров.
Если люди живут в соперничающих царствах, метафизика их религий, вероятно, имеет роялистский взгляд на разные царства (возможно, рай, чистилище и ад или больше) в божественном мире.
Религии отражают ценности и нормы, которые, по мнению их людей, имеют решающее значение для дальнейшего существования их культуры в период их формирования.
Древнеегипетская религия ставила во главу угла сохранение твердо законной династии, уходящей корнями в годовые ритмы Нила, потому что именно это сделало возможным их дальнейшее существование как цивилизации.
Ориентация конфуцианской философии на иерархию и порядок отвечала потребностям общества, разделенного беззаконными враждующими военачальниками, уничтожающими друг друга в борьбе за власть и варварскими набегами, которые нуждаются в объединении четкими линиями власти для поддержания внутреннего мира и отражения вторжений.
Самые ранние части ветхозаветного иудаизма и раннего ислама отражают ценности людей, живущих кочевой скотоводческой жизнью, где культура чести необходима для выживания, а суровые наказания являются единственным выходом, поскольку у сообщества нет ресурсов для содержания тюрем и тюрем. тюрьмы.
Храмовый иудаизм отражает потребности новой урбанизированной группы людей, которые перешли от кочевого скотоводства к оседлому земледелию (а конструкции Храма — это классические мегалитические астрономические устройства, полезные для управления циклами урожая).
Раввинский иудаизм возвысил грамотность, ученость и соблюдение ритуалов до высших ценностей перед лицом острой необходимости сохранить общинные традиции и интеллектуальное существование, брошенные на произвол судьбы в небольших общинах диаспоры.
Христианство принесло с собой нормы, ориентированные на нужды интенсивно урбанизированного общества торговцев и ремесленников, живущих бок о бок, в котором основная тема прощения служила обществу лучше, чем культура чести, превращающая обиды в кровную месть.
Нравственное кредо методистов Первого Великого пробуждения в Соединенных Штатах было сосредоточено на обеспечении своих прихожан узами как членов поддерживающих друг друга сообществ, которые нуждались друг в друге, в каждом и в каждом, как в пионерах в пустыне.
Евангелическое христианство на юге Америки, возникшее во время Второго Великого пробуждения, закрепило ценности и взгляды, которые его члены считали необходимыми для поддержания общества, основанного на рабском труде.
Если вы хотите создать для этих волшебных людей настоящую религию чувств, спросите себя, к каким нормам это сообщество должно подтолкнуть своих людей, чтобы лучше справляться с самыми насущными проблемами. Придерживайтесь только одной основной нормы или, возможно, таинственной пары противоположных норм, которые должны быть сбалансированы, например, милосердие и справедливость.
Является ли экзистенциальная угроза, с которой сталкиваются эти сообщества, внутренней борьбой? Это неспособность внедрять инновации и побеждать своих конкурентов? Высвобождает ли ящик Пандоры чрезмерная изобретательность? Это необходимость работать в гармонии с другими королевствами или необходимость сражаться насмерть, чтобы отразить геноцидные вторжения? Необходимость предотвращения восстаний низших каст? Или это необходимость предотвратить растворение магического таланта из-за нашего брака с людьми, которые не являются волшебниками?
Поймите, какие ценности нужны обществу, чтобы выжить, и вы написали проповеди и притчи, которым будут учить в церквях, храмах и домашнем алтаре.
Еще одним аспектом размышлений о религиозном миростроительстве является то, насколько яркой является религиозная часть жизни в этих царствах.
Как правило, религии, которые питают и являются частью культуры, находящейся под угрозой, процветают, в то время как религии, которые просто отражают широко распространенные взгляды истеблишмента, становятся жертвами апатии и поверхностной приверженности, даже если религиозные институты имеют в своем распоряжении достаточные экономические ресурсы и государственную власть.
Ирландские католические церкви в течение столетий угнетения со стороны английских протестантов были живыми учреждениями, полными искренних и набожных прихожан. В то же время французские католические церкви, продолжающие вековые традиции и контролируемые высшим духовенством, тесно связанным с местной знатью, большую часть года собирали пыль и имели много свободных скамеек.
Иммигрантские церкви и в США афро-американские церкви угнетенных аутсайдеров процветают, в то время как основные церкви в последнее время, будучи кооптированными и потеряв свою этническую идентичность, переживают период движения.
Если в этих волшебных королевствах есть общины бывших патриотов, вы можете ожидать, что церкви и храмы этих иностранцев, пытающихся сохранить чувство дома, будут более посещаемыми и более уважаемыми их членами и получат более сильную поддержку, чем местные церкви и храмы. людей, которые воспринимают свою культуру и веру как должное.
Конечно. Религии могут быть чем угодно. Возьмем, к примеру, амишей. Они живут в мире, наполненном технологиями, но верят, что Бог хочет, чтобы они их не использовали. Эквивалентом могут быть Мамиши, которые живут в мире, наполненном магией, но они верят, что Бог не хочет, чтобы они занимались магией.
Также обратите внимание на евангельское христианство. Что бы ни происходило в научном мире, многие христиане поддерживают невидимого Бога, который имеет с ними дело на личном уровне, а не на научном. Можно привести хороший пример того, что для некоторых христиан Бог больше связан с тем, что они чувствуют, чем с тем, что они делают или происходит в окружающем их мире (правильный ли это способ быть христианином или нет, это другая тема).
Это происходит потому, что религия не «просто» о сверхъестественных вещах или даже о вещах, которые вы видите в окружающем вас мире. Обычно это подтверждается сверхъестественными вещами. Организованные религии (по крайней мере, на западе) больше связаны с авторитетными фигурами, отношениями и влиянием, которое они оказывают на моральные соображения и надежды на загробную жизнь.
В принципе, да, определенно может развиться религия, которая не имеет ничего общего с магией, даже в мире, где магия является обычным явлением.
Твоя магия звучит как что-то довольно сумасшедшее. Это настолько безумно, что люди, которые мало что о нем знают или не знают, как его использовать, могут даже поклоняться ему. Но знаете, что еще безумно? Солнце. Подумайте об этом, это гигантский огненный шар, который регулярно движется по небу и становится все более сумасшедшим по мере того, как вы узнаете о нем больше. Конечно, есть люди, которые будут поклоняться ему, но большинство основных религий считают его творением , а не создателем . Так что да, вы можете иметь религию, которая поклоняется чему-то другому, кроме магии, с магией либо как божественный дар от своего божества, либо просто как еще один факт жизни.
Используйте «органический» тренд в качестве примера.
Подумайте об «органическом» тренде. В настоящее время у нас есть много химикатов, способных заставить фрукты расти больше, а наших сельскохозяйственных животных лучше. Однако есть люди, которые предпочитают «естественно выращенные» фрукты и животных, даже если это означает меньшие по размеру фрукты или меньшее количество мяса в животных (и в большинстве случаев по более высокой цене). Они предпочитают не потреблять «расширенные» ресурсы и не использовать все доступные технологии.
То же самое можно применить к «немагической» религии в волшебном мире. Эта религия будет презирать использование магии и полагаться на природные способности человека, даже если это означает отказ от всех преимуществ магии. Вам нужно будет создать Бога, который предпочитает воздержание от магии и дает вечные блага тем, кто полагается на свои природные дары. Даже «Спаситель от Волшебного Хаоса, который осудит вас».
каждое королевство предпочитает разные виды магии.
Может быть, у каждого королевства есть свой особый вид магии из-за его местоположения. Некоторые регионы могут обеспечить естественную магическую силу левитации, другие - огненную магию.
А как насчет региона, который обеспечивает какую-то антимагию? Где специфический талант их магов - отключать магические заклинания? Может быть, они рассматривают эту (анти-)магию не как своего рода магию, а как волю бога, чтобы люди не использовали магию.
Их чародеи будут называться не магами, а жрецами. Те жрецы, произносящие молитву, которая отключает магию других, не будут удивлены, если вы назовете их магами.
Вопреки распространенному мнению, не все религии равны. Они не всегда направлены на поклонение какому-то великому авторитету, доказывающему свою силу сверхъестественными подвигами (а-ля монотеистические религии и греко-римские пантеоны).
В мире, где магия является обычным явлением, я полагаю, что такие религии были бы редки, если не отсутствовали, из-за того, что магия существует; так что на данный момент мы должны рассмотреть другие цели религии.
Для этих целей возникло множество верований. Откуда берется магия? Боги, конечно! Почему реки имеют приливы и отливы в определенное время года? Злой речной дух, который отказывается от воды в плохие дни. Плохо ли заниматься сексом до того, как пожениться на всю жизнь? ДА! Хотите сделать общество более упорядоченным/подавленным? Скажите им, что Бог хочет, чтобы вы слушались и давали деньги классу священников!
И так далее, и так далее. Существует множество религиозных догматов, не связанных с присутствием во вселенной магических сил.
Александр
Зенон
Дэвид Торнли