Если у человека нет свечей на шаббат, можно ли благословить лампочки? Поскольку смысл в том, чтобы иметь свет для שלום בית (домашнего спокойствия), казалось бы, электрический свет будет иметь тот же статус, что и свечи.
Из http://vbm-torah.org/archive/halak64/23shabbat%20candles.doc
Можно ли выполнить свою обязанность по освещению электрическим светом? Эта проблема зависит от того, ограничивала ли оригинальная такана освещение определенным списком фитилей и топлива. Такое впечатление может сложиться из мишны в Шаббат 20б. Однако многие поским, похоже, не видели в этом ограничения. (См. Шемират Шаббат Ке-Хилкхета, т. II, 43:4, и прим. 22.)
Рав Нойвирт в своем «Шмират Шаббат Ке-Хильхета» постановил, что тот, кто зажигает электрическим светом, имеет действительную поддержку среди поским и должен читать браха при этом освещении.
Это было бы веским доводом для людей в общежитиях или других пожароопасных ситуациях. (Флуоресцентная лампа может не подойти, поскольку у нее нет нити накала, и поэтому она меньше похожа на огонь.)
Кроме того, было бы целесообразно, чтобы в современном доме, где истинная польза исходит больше от лампочек, чем от пламени, при чтении бераха имелись намерения ОБОИХ. - Мордехай Фридман, изд.
Из Torah.org я понял, что:
Тешувос Бейс Ицхак Йорах Дайя 120; Махазе Авраам 41; Меламед Лехоил 47; Harav YY Henkin (Eidus l'Yisrael, стр. 122) считают, что разрешено использовать электричество для субботних свечей, и можно произносить соответствующее благословение.
Тешувос Левушей Мордехай Орах Хаим 3:59; Махаршаг 2:107; Пекудас Элазер 22; Чебинер Рав (цитируется в Шрага ха-Меир 5:11) считает, что для этой мицвы не следует использовать электрический свет.
Хар Цви 2:114 со ссылкой на Рогачевского Гаона; Мишпатей Узиэль Орах Хаим 1:7; Харав М. Файнштейн (устное постановление, цитируемое в «Сиянии Шаббата», 2, примечание 26) считает допустимым использование электрического света, но нельзя произносить над ним благословение.
И цитирую:
Харав С. З. Ауэрбах (цитируется в Shemiras Shabbos K'hilchasah 43, примечание 22) утверждает, что благословение можно было сделать над фонариком, но не над другими источниками света.
Оба раввина согласны с тем, что можно использовать лампочки накаливания (желательно незамерзающие) в «неотложной ситуации» (например, опасность пожара или у вас нет свечей).
Спросите своего раввина о практическом применении.
По второй части вашего вопроса:
Не лучше ли использовать электрические лампы для нэйрот Шаббат, поскольку они обеспечивают основной свет в наших домах? Рав Шломо Залман Ауэрбахзл предположил, что мы и сегодня зажигаем масляные или восковые свечи по нескольким причинам. Одна из них заключается в том, что они были признаны самым прекрасным способом выполнения мицвы. В конце концов, поскольку обычай зажигать их в честь Шаббата является широко распространенным, они могут иметь статус минхаг хашув (важный обычай, который нельзя изменить), и поэтому мы выполняем мицву с ними. .
Источник: http://www.vbm-torah.org/alei/13-04lightingshabbatcandlesii-ds.rtf
Приводятся две причины для зажигания субботних свечей:
Поскольку источник света в виде лампочки удовлетворяет обоим этим критериям, теоретически он должен быть допустимым.
Однако большинство Poskim проводят различие между фонарями с батарейным питанием и фонарями с альтернативным током, которые работают от розетки. Поскольку первые работают от батареи, они работают на топливе, очень похожем на масло, тогда как вторые питаются от постоянного электрического тока.
Рав Моше Файнштейн: Никто не читает благословение.
На самом деле я однажды прочитал, что рав Моше Файнштейн (ЗАЦАЛЬ) на самом деле читал Брааху при фонарике, когда был в отеле, где не разрешалось зажигать свечи.
Я думаю, что консенсус заключается в том, чтобы зажигать свечи, когда это возможно. Если свечи не могут быть зажжены из-за какой-либо опасности или запрета (больницы), то вы возвращаетесь к зажиганию лампочки.
мевакеш