Можно ли быть индуистом, поклоняющимся через Христа?

Я не вижу прочной связи между индуизмом и христианством. Оба имеют совершенно противоположные взгляды на мир и метафизику.

Индуист может поклоняться Иисусу как божеству и проявлению Брахмана. Но это лишило бы Иисуса статуса единственного Сына Божия в христианстве. Если бы индус считал Иисуса единственным Сыном Бога, то это лишило бы законной силы всех индуистских божеств и богов (как ложных богов).

Освобождение — это не то же самое, что Спасение, которое предлагает Иисус.

Если бы Иисуса признали «спасителем», это лишило бы законной силы идею индуизма о Сат-Чит-Анандовой природе Людей, т.е. Люди изначально божественны, а не изначально греховны. Индусу не нужно спасаться от греха (спасение), поскольку в индуизме нет греха. Состояние человека возникает из-за незнания истинной природы Сат-Чит-Ананды, а не из-за того, что Грех является следствием неподчинения Божьему Приказу. Конечная цель состоит в том, чтобы совершить «когнитивный сдвиг» от авидхьи к видхье (освобождению).

Если бы люди изначально не были грешными, каждый человек был бы таким же, как Иисус (безгрешным). Тогда нам не нужен Иисус, который, согласно христианству, является безгрешным человеком, способным принять наши грехи и спасти нас (быть нашим заместителем).

Первородный грех был совершен Адамом и Евой и передался их потомству половым путем. Это противоречит закону кармы, когда плохая карма тратится на себя в последовательных рождениях, но не передается их потомству. Следовательно, плохая карма Адама и Евы будет потрачена ими, а не всеми людьми. Если бы это было так, то не было бы нужды спасаться Иисусом от первородного греха Адама и Евы.

В индуизме нет чувства вины, связанного с неповиновением Богу (что стало причиной первородного греха), поскольку большинство школ верят, что мир является проявлением Брахмана, а не творением личного Бога, который приказывает людям подчиняться ему. Следовательно, нет никого, кто мог бы ослушаться, кроме закона кармы (причины и следствия) и дхармы (естественного пути).

В индуизме нет ни вечного рая, ни вечного ада. Вы не попадете в вечный рай, если примете Иисуса как спасителя, будучи индуистом, и вы не будете обречены на вечный ад, если вы этого не сделаете. Освобождение — это не то же самое, что попасть в вечный рай.

Итак, ничто не мешает вам поклоняться Иисусу, но вы должны знать последствия этого. Чтобы поклоняться Иисусу, оставаясь индуистом, вам пришлось бы признать недействительными заявления об истине индуизма или христианства.

Я не знаток индуизма, но могу сказать, что индуизм не мешает верить в других богов или религиозные обычаи. Да, вы можете следовать индуизму и по-прежнему молиться Христу, если это тот ответ, который вы ищете. Но вы должны посмотреть, позволяет ли вам христианство делать такие вещи.

Я постараюсь ответить на ваш вопрос несколько иначе. Я согласен с @Yogi в том, что индуизм не определяет, как поклоняться или кому поклоняться.

Будучи первой среди известных религий, не было необходимости делать или создавать сравнение в стиле поклонения. Скорее, индуизм всегда пытался определить, как жить, выполняя свой главный долг на благо себя и общества.

«Манусмрити», «Упанишады», «Веды», «Рамаяна», «Махабхарата» и «Бхагавад-гита» посвящены определению образа жизни (что можно и чего нельзя делать) на благо общества. Каждая рукопись определяет, что можно и чего нельзя делать мужчине/женщине, играя разные роли в жизни. Будь то отец/сын/брат/слуга/царь/солдат/торговец/учитель или любая другая роль, которую человек должен играть одновременно.

Индуизм «не удерживает» вас от выполнения жизненных обязанностей через какой-либо «канал», будь то Бхагавад-гита, Библия, Коран или Гуру Грант Сахиб. Вы просматриваете любую священную книгу, упомянутую здесь, или учения этих святых.

Если учения, которым вы следуете, направляют вас к выполнению ваших обязанностей на благо общества, то, возможно, вы следуете индуизму без чувства вины и одобрения со стороны какого-либо «пандита», который дает определение индуизму или христианству.

Я знаю, что не могу точно ответить на вопрос, но я верю, что мое объяснение поможет вам принять собственное решение.

Один БОГ Одна семья

Кого угодно вы можете выбрать «Гуру», выбрать любое божество, любого Христа, любого садху, любого истинного преданного или чистую душу. Но условие состоит в том, что душа должна быть в общении с вибрацией БОГА.

Чтобы достичь БОГА, медиумом или проводником может быть кто угодно.

БОГ один, пути к нему могут быть разными. Любая религия не имеет ничего общего с вашим выбором «Гуру», но да, БОГ только один .

С любой религией или системой верований вы идете, если вы говорите правду и следуете праведности, БОГ выберет вас . Мир видит презентацию, но БОГ видит намерение.

Вы будете непосредственно направлены БОГОМ к правильному посланнику его. БОГ не покажется, чтобы дать вам знание, но он выберет любого человека, чтобы дать вам то, что он хочет, чтобы вы знали.

wo janam leta nahi, karma karta nahi, bhogta nahi, lekin us ke kam wo karvata he neemitt banakar.

означает, что в гите бог сказал, что я аджанма (безродный), акарта и абхокта, но я делаю кого-то немиттой ситуаций, и только и только моя воля управляет миром.

В Шримад Бхагват Гите Бог сказал

Преданный поклоняется любой форме/божеству, которое является моим ребенком, я укрепляю его веру в эту форму/божество, и он получает то, что Я решил для него, только с помощью этой формы/божества.

Примечание: вашей целью должен быть БОГ , а не божества или христы, в противном случае бог указал, те, чья цель — божество, достигают божества, те, кто поклоняется призракам, достигают призраков, но чья главная цель — БОГ (я), достигают БОГА (меня). ) Только.

Средства

Если у вас есть вера во Христа, просто поклоняйтесь ему, вы косвенно поклоняетесь только БОГУ (Ваша ЦЕЛЬ — БОГ). Потому что Христос сказал, что он не бог, а дитя божье. Так что он также не желает, чтобы кто-то поклонялся ему и считал его богом, но да, нет сомнений, что он чистая душа, и я верю, что он находится в контакте с БОГОМ. Если вы верите в Хануманджи, поклоняйтесь ему, косвенно каждое поклонение чистым душам относится только к БОГУ. и если ваша вера чиста, БОГ увеличит вашу веру таким образом, что ваша вера в Хануманджи/Христа станет сильнее.

Да, может быть какое-то различие между тем, Христос является аватаром божества или нет, но мое личное мнение заключается в том, что все божества также являются детьми только БОГА, а Христос был очень скромным человеком и самым дорогим ребенком БОГА.

И Господь Кришна, и Христос, оба только Гуру. Гуру — это тот, кто стал источником знания от БОГА, потому что только знание — это то, что БОГ хочет дать нам.

В индуизме есть стих, в котором Кришна считается Учителем Мира.

Васудевам, Сутам девам, Канс Чанура Марднам,
Деваки Парам анандам Кришнам Ванде Джагат Гурум,

Последняя фраза «Джагат Гурум» означает «Учитель мира».

Хануман Чалиса также начинается со слов «Шри Гуру», что означает «О, учитель…». Любое божество является средним, но конечным пунктом назначения является БОГ, Аллах, Шива, который является единственным.

Разница только в том, что Христос не был БОГОМ. Так что индусы не примут его. Но если бы кто-то где-то написал это, я чертовски уверен, что индусы слепо примут это.

Так что вы лично можете/не можете считать Христа божеством . но в индуизме нет письменного текста об этом.

Можно ли стать индуистом?

Согласно индуизму, каждое существо на земле создано только Брахмой, а индуизм - это санатана дхарма, что означает, что в этом мире не было других религий, кроме индуизма, что означает, что все на земле - индуисты. Позже многие конфессии возникли как разные религии, то есть люди выбрали другую веру (может быть, в то время это было нужно), но БОГ один.

Быть индуистом или христианином не важно, важно получить освобождение от БОГА и испытать вибрации БОГА. Вера важна. Важно знать, что БОГ един. Выбор «Гуру» или «Духовного наставника» является личным для всех существ.

Каждая религия учит нас, что все мы дети Бога, мы все из одной семьи.

Я верю в концепцию « васудхева кутумбхакам ».

Тем не менее священные писания или религиозные книги каждой религии призывают нас следовать одному конкретному Богу, потому что нам легко запутаться, и наш ум начинает противоречить одному убеждению, если мы прислушиваемся к другому.

Мифология, какой бы религии она ни была, противоречива сама по себе, так как является либо повествованием, либо отредактированной версией, либо переводом и т.д.

Где-то я чувствую, что за этими священными писаниями оно утратило свой истинный смысл и послание, которое изначально было о человечности, любви и сострадании.

Мы все спорим на одну тему и пытаемся доказать свою точку зрения, "моя религия лучше вашей, или это единственная истинная религия". Все это с какой целью, я этого не понимаю.

Когда послание одно и то же, зачем спорить, почему мы не можем быть разными и по-прежнему любить друг друга, независимо от наших религиозных убеждений и различий. Когда Бог любит всех одинаково.

Каким бы религиозным убеждениям ни следовал человек, это не означает неуважения к верованиям других.

Если вы хотите искать Бога, вы найдете его повсюду, или вы хотите найти различия, вы найдете и это. Это зависит от вас, что вы ищете.

Поклоняться Иисусу или любым другим способом — это полностью ваш личный выбор. Вера в Бога не нуждается в одобрении человека. Верьте в то, что вы чувствуете, и старайтесь сохранять положительные эмоции. Поклоняйтесь Богу, а не религиям. Бог только один, религий много.

Согласно Р. Паниккару , роль Ишвары в Веданте функционально соответствует роли Христа в христианской мысли. Существует функциональная эквивалентность между Христом и Ишварой. Обе фигуры, Логос и сагуна Брахман, выполняют одну и ту же роль в своем особом религиозном проявлении. И Христос, и Ишвара рассматриваются как личные аспекты Бога; эта «связь» позволяет лично общаться и взаимодействовать с ниргуна Брахманом. Каждый выступает посредником между Богом и человечеством. Таким же образом каждый действует как средство (Ин 14, 6) творения и спасения.

Это гомеоморфное соответствие обеспечивает «связь» между индийской философией с локусом для Христа и христианским богословием для Ишвары. Историчность Иисуса ( Христа ) хотя и важна, но не является хорошей отправной точкой для диалога между двумя религиями. Христос индуизма «сокрыт и неизвестен» (Р. Паниккар), это скрытое звено есть Ишвара, неведомый Христос индуизма. В Веданте Ишвара выполняет роль отношения между Брахманом и миром. Конечно, Ишвара не может удовлетворительно решить проблему. Ишвара Шанкарыне может быть истинным посредником, поскольку он «реален» только с относительной точки зрения, а не реален с абсолютной точки зрения. В «Адвайте» Шанкары различие между Брахманом и Ишварой преувеличено, чтобы сохранить постоянство Брахмана, в то время как в «Вишистадвайте» Рамануджи преувеличено подчеркивается тождество между Брахманом и Ишварой, чтобы сохранить постоянство мира. Но опять же, Ишвара все еще не является удовлетворительным «звеном». По Р. Паниккару, только Христос ( Логос ) может быть истинным связующим звеном между Миром и Богом. Ишвара Паниккара требует тонкого переосмысления Веданты, для него эта «связь» одновременно «человеческая» и «божественная» ( перихорезис), указывая на реальность, которая не только соединяет два полюса Бога и мира, но и «является» двумя полюсами, не теряя своей идентичности как личностей в христианском языке; этот Ишвара его толкования указывает на Тайну Христа.

Итак, Паниккар переосмысливает Ишвару Веданты так, что она становится уже сформулированным традиционным христианским пониманием Христа, но, с другой стороны, это тонкое переосмысление решает проблемы между Шанкарой Рамануджей в свете христианской Троицы.

Мы должны помнить, что «Христос» — это центр реальности, Альфа и Омега , как это понимается схоластической христианской традицией. Иисус — это человеческое проявление Христа для христианина, это, так сказать, христианская Ишта-Дэвата , а для христианина — окончательное и публичное проявление Бога .

С моей точки зрения , христианство — единственная Истинная Религия, потому что оно католическое («всеобщее»), а индуизм — религия ИСТИНЫ. У одного есть Истинное Учение, а у другого методы достижения Истины. Оба имеют одну и ту же цель: это проекты спасения, называемые Воскресением или Мокшей. Оба прекрасно совместимы и должны учиться друг у друга.