В настоящее время я читаю книгу Свами Прабхавананды «Духовное наследие Индии» (1962) и нахожу ее очень ясной и информативной (лучше, чем, например, « Философии Индии » Генриха Циммера ). Вначале это объясняет, что
боги индусов, или дэвы, как он их называет, всегда должны быть четко отделены от Бога. Бог есть единое верховное существо, несотворенное, в то время как боги в силу сверхъестественного принадлежат (вместе со многими другими разрядами сверхъестественных существ) к тварям.
[...]
возможно, высшая концепция богов с конкретными именами — это Хираньягарбха: прежде чем появилась вселенная, впервые появился Хираньягарбха. Он, будучи проявленным, стал единым владыкой проявленной вселенной. Из него самого произошел невидимый мир, из него самого произошло небо и земля.
Теперь, с этим обширным представлением о богах (особенно включая тех, которые существовали до существования вселенной), индуизм, возможно, мог бы утверждать, что божество христианства — это просто еще один бог , но не Бог (тад экам). Тогда, возможно, можно было бы утверждать, что многие мифы и символы христианства вписываются в его собственный зонтик, как и многие другие. (При этом он предпочел бы игнорировать особый «миф» христианства о монотеизме.)
Приводились ли когда-либо серьезные ответвления индийской философии (то есть «теология» индуизма) подобным образом, или индуизм, возможно, не заинтересован в установлении такой гегемонии над иностранными религиями?
Свами Вивекананда сказал, что разница между индуистской религией и другими религиями, включая христианскую религию, заключается в том, что индуистская религия основана на безличных и вечных духовных принципах, содержащихся в Ведах, а не на одной личности, как другие религии. . Универсальные принципы Вед применимы ко всем религиям. Христианские писания очень похожи на индуистские пураны; истории личностей и мифы. Они полезны, поскольку учат морали и правилам.
С адвайтической точки зрения Шанкара говорит, что истории о творении являются «вероятными историями», поскольку с точки зрения Брахмана творения не было. Одна история создания так же хороша, как и другая. У Прабхавананды есть хороший перевод гимна Насадия (гимна творения) из Ригведы в его книге, которую вы сейчас читаете. Кстати, монотеизм является аспектом многих сект индуизма. Все реки ведут в океан. Что такое Бог на самом деле, не может быть постигнуто человеческим интеллектом.
Как вы, возможно, знаете, Евангелие от Иоанна начинается словами: «В начале было Слово…» Анализ индуистских писаний показывает, что вселенная начинается с вибрации, или звука, или слова, исходящего от Брахмана.
Хираньягарбха, или Брахма, наиболее точно соответствует Богу-Отцу. Другая книга Генриха Циммера « Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации » под редакцией Джозефа Кэмпбелла заслуживает прочтения.
zaxebo1
Свами Вишвананда
Свами Вишвананда
Свами Вишвананда