Можно ли двум биологическим братьям жениться на двух биологических сестрах?

В цавао раввина Иегуды ха-Хасида № 25, который можно увидеть здесь, он говорит, что два брата не должны жениться на двух сестрах.

См. примечание № 37 (№ 32 в связанном издании) от раввина Реувена Марголиса, цитирующего Нода Биехуда Эвен ха-Эзер 79, который приводит случаи в гемаре, где мы видим, что они не придерживались этого.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Чтобы прояснить вопрос и для тех, кто не знает, Сеффер Хасидим был работой одного из самых известных хасидей Ашкеназов . Представленные в работе идеи носят более мистический характер, чем стандартная галаха. Однако эти идеи наиболее определенно упоминаются в более поздних галахических работах.

Раздел, из которого взята эта цитата, называется Цаваос, инструкции. Этот раздел представляет собой интересную дихотомию, поскольку его чаще цитируют (возможно, из-за его меньшего размера или кажущегося императивным названия раздела), но в то же время его легче освободить от необходимости придерживаться этого раздела, понимая, что эти инструкции предназначены для него. только потомки и никто другой.

Эта последняя идея была представлена ​​Нода би-Йехуда и часто цитировалась последующими авторитетами. Но часто раввины используют это только как допущение того, чего они предпочли бы избежать. Например, в отношении некоторых цавао, которые, кажется, заботят людей, например, не заключать брак с супругом, носящим то же имя, что и родитель, или заключать два брака в один и тот же день. Некоторые из этих идей были приняты как «минхаг», некоторые нет, а некоторые были разрешены, когда в этом была необходимость. И, конечно же, как отметил @Fred, есть много цавао, которые полностью игнорируются.

Точно так же еще одна известная идея рабби Иегуды Хахасида - не стричь волосы в Рош Ходеш. Это было внесено в Маген Авраам и Мишну Берура на хранение. Но в семье Хафеца Хаима есть традиция, что он никогда не хотел быть строгим, когда Рош Ходеш выпадает на пятницу, из-за чего кто-то может войти в Шаббат растрепанным. Раввин Яаков Каминецкий также сделал вывод от самого Маген Авраама, что, по его мнению, было бы неплохо принять во внимание эту идею, но, в конечном счете, в ситуации необходимости, такой как Эрев Шаббат, об этом не нужно беспокоиться.

Это подход, использованный раввином Марголиосом в этой заметке от имени различных раввинов, начиная с Нода би-Йехуда. Он цитирует Гемару в Брахос 44а, где мы находим 80 пар братьев и сестер, состоящих в браке друг с другом, что, по-видимому, является доказательством против этого Сеффер Хасидим, но он заключает, что, поскольку мы находим их прискорбную кончину в Йома 38б, мы не можем использовать это в качестве доказательства для защиты. пособие. Он также цитирует ту гемару, где мы находим дочерей рава Чисды, выходящих замуж за братьев Рами бар Хама и Мар Уква бар Хама, что опять-таки, по-видимому, подразумевает полное допущение таких союзов. Однако он отклоняет это, указывая, что гемара изо всех сил старалась указать, насколько они велики, то, что он утверждает, является излишним, если только гемара не пыталась объяснить вескую причину, по которой этим братьям было разрешено жениться на этих сестрах. Он также добавляет, что даже после того, как он нашел вескую причину для разрешения этого брака, конечный результат не был счастливым, поскольку мы видим, как Рами бар Чама умирает молодым в Бава Басра 12b, где Рава женится на своей вдове.

В примечании к моему изданию цитируется больше Тшува Сефарим, которые обсуждают это, но не вдается в подробности.

С практической точки зрения, это, похоже, не то, в чем люди строги. В другой заметке раввин Марголиос цитирует «Сеффер Цемах Цедек» о Йоре Деа, в котором говорится, что он женил двоих своих детей на братьях и сестрах.

Да, им разрешено жениться. Проблемы обсуждаются здесь . Я лично знаю такие пары (а также брат-сестра, сестра-брат кросс-овер) среди самых ультраортодоксальных хасидов.

Этот вопрос обсуждается в Евамоте, и да, это законно, и это не оспаривается.

Упоминается, где она выходит из состояния вдовы, если один брат умирает бездетным, и что происходит, если есть младший 3-й брат.

Если есть только 2 брата, то йибум невозможен, а поскольку он есть, то и халица не нужна, женщина свободна выйти замуж за того, кого выберет (даже за коэна, поскольку она не прошла халицу).

(Я не могу вспомнить галаху, если есть 3-й брат)

Последующие раввины не «запрещали» это, а обсуждали, является ли это хорошей идеей.

Шмуэль и его брат Пинхас женились на сестрах.

Синедрион 28b: Шмуэль объясняет, какие типы зятя лишены права давать показания, «например, такие как я и Пинхас, которые являются братьями и зятьями»…

В гмаре Брахос 44а упоминается, что 80 пар братьев женились на 80 парах сестер.

BezH I published several years ago 5 of the oldest manuscripts of Tzva'at R. Yehuda HaChasid, starting from 1382/ה' קמ"ג (see: http://asif.co.il/?wpfb_dl=4859), and found that there was a heading preceding the Tzva'ah whose contents were contradicting regarding who he is addressing there. Some mention gentiles, others mention the community at large. The outcome is that apparently he was addressing all Jews as something worthy, but especially his family/descendants should observe them. See: http://www.daat.ac.il/he-il/kitveyet/sinai/shvat-hasid.htmСоответственно запрета нет, как видно из большинства поским. Тем не менее, разные общины часто стали хошешаться за отдельные "предупреждения" там, особенно после местной трагедии, которая могла быть связана с несоблюдением цва'а, см.: https://www.machonso.org/hamaayan/?gilayon= 9&id=632