Можно ли использовать съедобную пищу для кидушина?

Если брак основывается на обмене чем-то съедобным, казалось бы, брак будет работать как съедобный предмет, если שוה פרוטה будет способствовать браку. Но проблема возникает, когда съедобная пища либо становится несвежей, и может уже не быть שוה פרוטה, либо когда ее съедают, и тогда она уже точно не стоит שוה פרוטה.

Брак вообще не работает? Расторгается ли брак постфактум, как только цена на продукты падает? (В גמרא כתובות есть случаи, когда брак аннулируется задним числом. Хотя я не уверен, где именно).

Как вы думаете, почему последнее значение имеет значение? Что, если женщина просто съест еду или отдаст ее? Или продает кольцо, которое она получила? и т.д. Это просто ее собственность, делать с ней что хочет.
Мишна: Тот, кто является Мекадеш с корзиной фруктов. Кидишин 2: 7 - и следующие 3 Мишнайо, в которых говорится об употреблении пищи.
Обычно мы заботимся только о текущей стоимости объекта, отвечающего минимальным требованиям, когда кидушин принят. Это могло бы быть возможным, если бы брак был условным в будущем (выходи за меня замуж через месяц с этим плодом), когда объект был утерян или уничтожен, но только если соглашение/принятие киддушина было отделено от законного принятия объекта (т.е.: мы поженимся через месяц, когда я подарю тебе этот предмет). В таком случае настоящая стоимость объекта не приобретается женщиной в настоящий момент.

Ответы (1)

Гомара обсуждает это (Кедушин 46а). Это представляло бы проблему только в том случае, если бы было оговорено, что кедушин должен вступить в силу только позже, а в это время пища съедается (или становится несвежей и т. Д.). Для нормального кедушина, вступающего в силу немедленно, то, что происходит с кедушиным кедушином (будь то еда, деньги или что-то еще) после кедушина, не имеет значения. Если к моменту вступления в силу кедушина это стоило прута, можно употреблять пищу.

Можно ли использовать съедобную пищу для кидушина?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v