Можно ли есть на День Благодарения?

Является ли празднование Дня Благодарения официальным ужином против Галахи?

Вы могли бы хотеть быть более конкретными: празднуя как?
Верно. Если бы вы заранее посетили мессу и произнесли христианское благословение в начале трапезы, было бы трудно сказать, что это не противоречит Галахе. Однако многие утверждают, что вполне допустимо и даже хорошо отмечать День Благодарения как настоящий праздник, в том числе и с трапезой. Ответ Алекса ниже кажется хорошим местом для начала в отношении источников, но есть и другие. К сожалению, мне нужно больше времени, чтобы что-то скомпилировать.
Может ли кто-нибудь объяснить мне, почему так много православных поским выступают против благодарения за то, что оно является языческой или нееврейской традицией, но при этом каким-то образом поддерживают каппара?

Ответы (5)

Здесь есть хороший обзор плюсов и минусов, а также различные галахические мнения . В двух словах: рабби Моше Файнштейн и рабби Дж. Б. Соловейчик, кажется, почти не имеют проблем с такой едой, в то время как рабби Ицхак Хатнер (все три zt"l) утверждает, что это запрещено как нееврейский обычай.

Из выводов: «До тех пор, пока кто-то избегает придавать празднованию Дня Благодарения видимость религиозного обряда (либо из-за того, что иногда пропускают год, либо каким-либо другим образом давая понять, что это не является религиозным долгом), технические проблемы, поднятые раввином Файнштейн и другие неприменимы». Я взял за правило не есть индейку хотя бы раз в несколько лет. Я сделал жаркое в прошлом году, и никто не жаловался!
Я верю, но должен подтвердить, что и р. Соловейчик, и р. Моше Соловейчик ели благодарственные трапезы. Я знаю, что Р. Мишель Файнштейн сердечно одобрял высказывание благодарения «siz zeir a sheyne yontiff» (если мой идиш верен). Возможно, он имел в виду только неевреев, но это маловероятно.

Раввин Марк Анхель из Shearith Israel в Нью-Йорке написал очень интересный пост на эту тему.

Стоит отметить, он пишет:

Когда президент Вашингтон объявил День благодарения, евреи отметили этот день с радостью и гордостью. В Shearith Israel в Нью-Йорке преподобный Гершом Мендес Сейшас устроил подходящую молитвенную службу и выступил с речью, в которой призвал евреев «поддержать это правительство, основанное на строжайших принципах равной свободы и справедливости».

Я посетил Shearith Israel на День благодарения 2011 года, и они действительно читали сокращенную версию Hallel и устраивали другие праздничные мероприятия.

Не для того, чтобы заменить, а чтобы добавить к ссылке Алекса и синопсису, Р' Мордехай Виллиг дал отличный Ши'ур о Рождестве, в котором он коснулся других праздников, включая День Благодарения. Я слушал его давным-давно, поэтому не помню всего, что он сказал, но он обратился к нему, и я нашел Ши'ур очень поучительным и информативным по целому ряду связанных вопросов.

Вот ссылка на Шиур (аудио) .

Вот ссылка только на исходники (иврит) .

Выдержка из этой статьи , в которой рав Элияшив обсуждает принятие различных нееврейских обычаев, есть источник, который, казалось бы, запрещает это, и цитируется следующим образом.

Гра (к Шулхан Арух [Йоре Деах 178]) строго регламентирует, что нам даже запрещено принимать нееврейские ритуалы, основанные на очевидных и позитивных мотивах.

Далее автор размышляет об исчерпывающем определении Галахи по раву Элияшиву.

Точнее, пожалуй, Галаха состоит как из постановлений (Дин), так и из мнений (Да'ас). В обоих этих тшуво рав Эльяшив разъясняет, что даже если что-то может быть разрешено в соответствии с узким правилом, это все равно может оставаться несогласованным с системой ценностей галахического мышления. А в тех случаях, когда вопрошающим движет сентиментальность, обязательно должен превалировать дух закона.

Казалось бы, это доказывает, что даже при наличии строгих галахических оснований, позволяющих это делать, если это противоречит «галахической чувствительности», оно все равно будет гарантией против галахи в самом широком смысле.

Ну, да, но Рама спорит о Гра, и давний (по крайней мере, ашкеназский) обычай в этом случае подобен Раме, хотя Гра более убедителен в гемарах. (кстати, я цитирую здесь ту же самую Гра )
Есть ли у вас основания полагать, что seudas hodaah противоречит «галахической чувствительности»?

На эту тему ведется постоянный диалог среди современных поским. См. статью Р. Майкла Дж. Бройда и Р. Марка (Моше) Голдфедера « День святого Валентина и еврейский закон ». Суть вопроса (с точки зрения рава Моше) заключается в том, связан ли праздник с религиозными чувствами. Один из способов, который он придумывает, чтобы проверить, стал ли «праздник» полностью светским, заключается в том, отмечается ли он во всем мире, то есть в разных культурах и религиях. Соответствующие отрывки из рава Моше цитируются ниже с выделением.

Игрос Моше, Йоре Деа 4:11(4)

והנה פשוט לע”ד דאף מה שהוא ודאי נחשב חוק העכו”ם, אם הוא דבר שחזינן שעושים כן כולי עלמא דנכרים, גם אלה שלא שייכי כלל לאמונתם ולחוקותיהם, מטעם שכן יותר ניחא לעלמא להנאתם, כבר ליכא על זה איסור דבחוקותיהם לא תלכו. וגם פשוט עש יעשו עכ парал ח חוק לע לע של של всем לאכול איזה מין מדברים טtoטים וירא לאכיל מין מדברים הטובים וירא לאכילה - אסר יאסר אות המין לאכיל® וכמו כן כל הנאה שבעולם, לא שייך שתיאסר בשביל שעכו”ם עשו זה לחוק.

и Эвен Ха-Эзер 2:13

בדבר לעשות איזה שמחה בימי איד של הנכרים אם הוא מצד אמונתם, אם בכוונה מחמת שהוא יום איד אסור מדינא ואם בלא כוונה יש לאסור מצד מראית העין, וסעודת מצוה כמילה ופדה”ב יש לעשות אפילו בימי איד שלהן, דאין לאסור בשביל מראית עין סעודה המחוייבת . ויום ראשון משנה שלהם וכן טענקס גיוינג אין לאסור מדינא אבל בעלי ש onש להם להחמיר .

Гм, к сожалению, я не думаю, что вы можете больше считать Р'Моше современным Посеком.
@SethJ Я не буду обсуждать это, но извините, если я был неясен, поским в связанной статье обсуждают эту тему и ссылаются на рава Моше в качестве своего источника. Спорщики живы и здоровы.
Можно ли есть на День Благодарения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v