Можно ли использовать мезузы с разными письменами в одном доме?

Можно ли использовать мезузы с разными письменами в одном доме? Например, может ли мезуза в одной комнате быть ашкеназской (бейт-йосеф), а в другой — сефардской (веллишской)?

Ответы (3)

Как отмечено в другом моем ответе :

Циц Элиэзер 14:3:4 разрешает задним числом даже Sta'm , который был написан смесью веллиша и ашкенази. Игрот Моше OC 5:2 также разрешает другие формы письма, но он быстро указывает, что лучше придерживаться своему обычаю в этом вопросе.

Почему минус? Если они хороши на одном и том же клафе, они должны быть в порядке и в разных дверных проемах.
... и если кто-то предпочтительно придерживается своего собственного обычая, то то же самое должно быть верно для всех дверных проемов. (+1 от меня.)
Чтобы было ясно, речь идет о сценариях, как задан вопрос. Между мезузами есть и другие различия, гораздо более важные с галахической точки зрения, так что будьте осторожны.

Р. Реувен Мендловиц в своей книге « Внутри стама » отвечает на тот же вопрос и пишет:

В идеале все мезузы в доме должны быть написаны по одному обычаю. Поэтому, если один может себе это позволить, другой кесав следует заменить.

В сноске он цитирует то, что слышал от своего рава Р. Мордехая Фридландера (известного специалиста по хильхотам ) и Р. Шломо Залмана Ауэрбаха «Хилхот Шломо» 4:31.

БС"Д

С галахической точки зрения это нормально. Поскольку во времена Хазала не было таких культурно-этнических разделений, по этому вопросу не было принято никакого постановления (насколько мне известно).

Этого также нет в самых ранних галахических кодификациях (например, Сефер Ха-Галахот RIF и Мишне Тора RaMBaM).

Это также интересно как побочный вопрос о том, что сделали бы другие этнические группы, такие как мизрахим и хабашим, если бы они не могли получить мезуз в соответствии с их месорой и столкнулись с ситуацией «ашкенази или сефарды», я предполагаю, что они примут раздражающий израильский подход. "если они не из ашкеназов, то их сефарды" ИЛИ они должны смешиваться?

−1. Не все , что галаха запрещает делать, содержится в хазале . Что бы вы ответили на вопрос «Можно ли есть кукурузу в Песах ?»?
BS"D Это должно было бы быть в Хазале, иначе это не было бы галахой или, по крайней мере, не обязательной галахой, что само по себе является противоречием. Да, можно есть кукурузу на горохе, поскольку нет ни запрета Торы, ни правила Синедриона. против этого, НО не нужно по той же самой причине.
@ msh210 Я думаю, у вас двоих есть семантический спор о слове «галаха».
Именно то, о чем я думал на работе.
Раши, Баалей Тосафот и другие ашкеназские ришоним действительно подробно обсуждают формы букв. Вот почему Мехабер кодифицирует вариант ашкеназского ктава как «Бейт Йосеф». Точно так же Рамбам упоминает определенные цурот хаотиот в своем «Хилхот Сифрей Тора, Тфилин, уМезузот» в Сефер Ахавах .
@noach это преувеличение
@DoubleAA, это каббала, которую я получил. Хотел бы я вспомнить свой макор, но не могу
@noach Вы имеете в виду, что у вас есть традиция говорить об этих вещах? Или что вы сертифицированный софер, и поэтому я должен доверять вам в этих вопросах?
@DoubleAA, я думаю, что узнал об этом из комментария или ответа где-то на MY, в котором цитировался B"Y O"Ch 37 по этому вопросу.
Можно ли использовать мезузы с разными письменами в одном доме?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v