Можно ли плавать на Шива Асар Б'Тамуз?

Дебрицинер рав Моше Штерн в Шаалос У'Тешувос Беэр Моше 3:77 говорит, что это разрешено. Причина в том, что в Шулхан Арух Орах Хаим 550: 2 говорится, что омовение разрешено во время трех постов (Цом Гедалия, Асара Б'Тевес и Шива Асар Б'Таммуз). Хотя ахаронимы спорят о Михабере и о том, что наш минхаг должен быть Махмиром, При Мегадим говорят, что мы являемся Махмиром только для горячей воды, но не для холодной воды.

Есть те, кто утверждает, что плавание должно быть запрещено, поскольку это (Rechitzas Taanug) купание для удовольствия, которое из Гемара Таанис 13а кажется запрещенным. Однако Дебрицинер Ров говорит, что Речицас Таануг запрещена только в горячей воде. Если вода холодная, но вам удается найти способ развлечься, это не называется таануг.

Тшува заканчивается тем, что, возможно, оплакивание разрушения дома Всевышнего заслуживает особой строгости, даже если Галаха этого не запрещает.

Есть две причины не заниматься плаванием, одна из которых применима больше, чем другая:

В Мишна брура 549: 1 есть отрывок, объясняющий, что цель поста - это средство для самоанализа и тшувы. Он приходит к выводу, что те, кто постятся и совершают прогулки для удовольствия, хватаются за неважное (тафель) и отказываются от важного (икар).

Второе очко внесено в 550:6 . Хотя, когда клаль Исраэль принимал постные дни, в них не входило омовение (речица) и т.д. al., Это было потому, что большинство из них не смогли бы справиться с дополнительной строгостью. Однако «баал нефеш» должен быть строгим.

В дополнение к другим отличным ответам я хочу указать еще один источник из-за его прямого отношения к конкретному заданному вопросу.

В Талмуде записано ( Мегила 5b ), что рабби Иегуда ха-Наси публично совершил омовение в городе Ципори 17 таммуза. Тосфот и Рашба уже указывают на то, что он сделал публичное заявление о том, что ограничения Тиша бе-Ав (например, запрет на омовение) в настоящее время не применяются к трем другим постам, связанным с Храмом.