Можно ли условно совершить алию?

Мы должны учитывать практические реалии того времени, когда жил Рамбам (и многие другие важные раввинские деятели).

Самолетов не было. Путешествие на лодке было дорогим, трудным и опасным. Путешествие по суше было не намного проще и обычно не намного менее опасно.

Если еврею удавалось попасть на Святую Землю и пережить поездку, он не собирался приезжать на двухнедельные каникулы или даже на год обучения в ешиве. По крайней мере, он был там для бессрочного пребывания.

Теперь мы можем понять, почему Рамбам и другие не обсуждают разницу между «алией» и просто приездом в гости. В их времена не было никакой практической разницы!

Очень рекомендую два отличных сефарима на эту тему.

Эйм ха-Баним Смейха и Меафар Куми

Я знаю, что книга «Эйм ха-Баним смейха» доступна на английском языке, и недавно я прочитала, что скоро выйдет английский перевод «Меафар куми», если он еще не вышел.

Оба этих сефарима приводят подавляющее множество источников, которые доказывают, что жизнь в Эрец-Исраэль всегда является положительной заповедью и обязательной обязанностью.

Как и в случае с любой другой положительной заповедью, бывают случаи, когда человек может быть временно освобожден от нее.

Однако то, что ты родился и вырос в изгнании, само по себе не является исключением.

Поэтому ответ на исходный вопрос НЕТ. Условно совершить алию нельзя, потому что еврей уже обязан жить в Эрец-Исраэль.

Что касается программ после окончания средней школы для англоговорящих в Израиле, которые очень популярны среди англоязычных евреев в изгнании:

В общем, замечательные программы. В дополнение к высокому уровню обучения эти программы дают молодым еврейским мужчинам и женщинам возможность познакомиться со своей родиной, и, надеюсь, они решат выполнить свой долг жить на ней.

Если эти студенты решат покинуть Эрец-Исраэль через один или два года, мы можем быть «м’ламед зхус» следующими способами:

• они собираются собрать свои вещи и вернуться домой в Израиль.

• они собираются получить особое образование, которое они не могут получить в Израиле и которое позволит им вернуться домой в Израиль и зарабатывать на жизнь в будущем.

• они собираются найти супруга, они предполагают (правильно или нет), что будут более совместимы с другим евреем-изгнанником и вернутся, как только поженятся.

• у них есть ближайший родственник, который не может позаботиться о себе, и они лучше всех подготовлены для ухода за этим человеком.

• у них есть некоторые другие очень специфические обязательства по Торе, которые могут выполнять только они, находясь в изгнании.

Все вышеперечисленные причины действительны для ВРЕМЕННОГО отсутствия в Эрец Исраэль.

Даже если человек проведет много лет или, не дай Б-г, всю свою жизнь в изгнании, он должен, по крайней мере, считать свое пребывание там временным и активно работать над выполнением мицвы жизни на Святой Земле.

Опять же, источники для приведенных выше комментариев можно найти в Эйм Хабаним Смейха и МеАфар Куми, которые, в свою очередь, цитируют очень широкий спектр галахических источников.

Когда его спросили, почему он не посещает Израиль , Любавичский Ребе ответил, что, как только он посетит Израиль, он не сможет уехать (что может быть проблемой, поскольку Охель предыдущего Любавичского Ребе находится в Америке, и поскольку большинство евреев живут в Америке, поразить их из Израиля было бы сложнее).

Если бы можно было условно совершить алию, то можно было бы условно приехать и потом уйти.

Я не знаю ни одной «ешивы после окончания средней школы», которая учит своих учеников тому, что теперь они по галахе обязаны оставаться в Израиле.

Тогда я бы предположил, что любая «условная алия» действительно описывается как «посещение», а не как фактическое перемещение туда.

Однако то, что никто не учит этому публично, не означает, что источники поддерживают это. :)