Почему ученые Бавеля жили в Бавеле, а не в Эрец-Исраэль?

Если есть положительная мицва жизни в Эрец-Исраэль, то почему ученые Пумбедиса, Суры, Нахардаи, Мехозы и т. д. остались в Бавеле? Если речь шла о том, чтобы изучать Тору у великанов, то мы можем сфокусировать вопрос на самих ешивах рошей.

Кстати, в вашем списке городов с ешивами нет и т. Д. По крайней мере, по мнению рава Хай Гаона.
@avi, где это говорит Р. Хай Гаон? Мы слышим, помимо мест, перечисленных YDK, о ешивах в Пум Нахара (если только рабби Хай не говорит, что это идентично одному из уже упомянутых городов) и Маса Мехасья (пригород Суры).
В книге Шаалот, на которую я ссылался ранее. Он говорит, что одновременно работало только 2 ешивы, и они располагались в одном из этих 4 городов.
На самом деле я особо не думал, я просто пробормотал то, что вспомнил.

Ответы (4)

Существует также галахическое мнение рава Иегуды, цитируемое в нескольких местах Гемары (Брахос 24б, Шаббат 41а, Кесубос 110б-111а), что на самом деле запрещено переезжать из Бавеля в Эрец-Исраэль. Он основывает это на своем понимании Иер. 27:22 («они будут приведены в Вавилон, и там они останутся до того дня, когда Я вспомню о них»), а также несколько стихов из Песни Песней (знаменитые «три клятвы»).

Интересно, это основа так называемых религиозных антисионистских группировок?
@AviD: отчасти да. «Три клятвы», о которых там упоминает Гемара, подробно анализируются в трудах рабби Йоэля Тейтельбаума (Сатмарского Ребе). Много чернил было пролито с обеих сторон вопроса о том, применимы ли они и как.
Ирмияху шел в первый или во второй галус?
@YDK: контекст говорит о первом. Но Тосафос к Кесубосу говорит, что, очевидно, рав Иегуда сказал бы, что это применимо и после разрушения второго Бейс-Амикдаша.
@Alex Он перестал подавать заявку в промежутке между двумя галуйо? Для чего нужен индикатор, когда он применяется или нет.
@DoubleAA: вероятно, тот факт, что провозглашение Кореша (Ездра 1: 1-4 и 2 Паралипоменон 36:23) было предсказано Йешая (44: 28-45: 1). Кроме того, в начале у них были пророки, которые говорили им, и мы предполагаем, что однажды предоставленное разрешение остается в силе до тех пор, пока действует Бейт Ха-Микдаш.
@alex, это мнение Рамбана, который объясняет, что «гетер» Йирмиягу был только для шевет Иегуды (которому это говорил Йирмияу, поскольку другие шеватимы были сосланы много лет назад), но другим евреям было запрещено вернуться, потому что из 3 клятв.

Условия в Израиле в то время были в целом хуже, чем в Бавеле. Римская империя (особенно после того, как она обратилась в христианство) относилась к евреям гораздо хуже, чем персидское правительство. В Бавеле евреям была предоставлена ​​определенная степень автономии и свободы, что позволяло им изучать и соблюдать Тору без преследований.

Был ли идеологический раскол среди тех, кто остался в Израиле, или большинство просто остались там, где были? Или они просто смогли хорошо учиться, несмотря на условия?

Я слышал, что первым ученым, отправившимся в Бавель, был Рав , посланный Рибби Иегудой Хан-Наси. Он открыл ешиву в Суре для населения, проживавшего там в то время, которое было в определенной степени необразованным. Он создал своих собственных талмидим. Чуть позже Шемуэль откололся и основал иешиву в Нахардаа (которая, как я думаю, позже могла быть перенесена в Пумбедиту). Эти ешивы росли и производили все больше и больше talmidei chachamim до такой степени, что центр Торы мира сместился в Бавель. В этот момент студенты со всего мира собрались, чтобы учиться в этих великих ешивах.

Таким образом, в некотором смысле Тора в Бавеле начиналась как информационная программа для еврейского населения, уже жившего там, и в конечном итоге превратилась в общину, слишком большую, чтобы ее можно было бросить.

Кстати, в Википедии есть масса информации по этому поводу.

В какой-то степени верно: прибытие Рава действительно оживило еврейскую общину Бавеля и стало переломным моментом в ее истории (см. Гиттин 6а). Но до этого в Бавеле действительно были великие ученые, среди них Гиллель и р. Хия, о которых Гемара говорит (Сукка 20а), что, когда Тора была забыта в Эрец-Исраэль, они пришли из Бавеля и восстановили Это.

Ответ действительно очень прост. Они были сосланы, и им не разрешили переехать в Израиль. Они были не только руководителями своих иешив, но и членами вавилонского правительства, известного как экзиларх.

Однако история экзиларха до разрушения второго храма немного сложнее, и я не знаю какой-либо веской причины, по которой они сохранили позицию экзиларха в Вавилоне, когда Ездра возвращал евреев в Израиль.

Хотя геополитика, безусловно, сыграла свою роль, согласно талмудическому описанию людей, обычно выполнявших работу «рейш галута» или эксиларха, они обычно были хорошими евреями, но редко великими учеными.
Прочтите Шайлот рава Хай Гаона.
Это не причина. Я не думаю, что кто-либо из амораимов когда-либо был в положении реш галуса.
@ Ариэль, были некоторые - например, рав Хуна бар Насан, который был рейш-галуса современником рава Аши и был одним из его учеников. Но, как сказал Шалом, это было редкостью.
Конечно, были и те, кто путешествовал туда и обратно. Не туда ли переехал рав Зейра?
Зависит от периода времени и от того, куда они ушли.
Были ли они когда-либо изгнаны из всего E Израиля или только из Иерусалима?
Почему ученые Бавеля жили в Бавеле, а не в Эрец-Исраэль?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v