Можно ли в Эрев Шаббат зажигать свечу, на которой сверху масло, а снизу вода?

В гемаре Шаббат 47б сказано, что даже в Эрев Шаббат нельзя ставить сосуд с водой под свечу, чтобы любые искры, испускаемые пламенем, падали в воду, потому что это форма тушения огня. Тем не менее, многие дома кладут воду под масло в свои субботние свечи, используя либо фиксированные фитили, как на картинке ниже, либо плавающие фитили, хотя мы видим, что когда масло почти готово, пламя трещит и гаснет, и так ясно, что вода гасит пламя. Почему это разрешено?

Стакан, в основном наполненный водой, с небольшим количеством масла, плавающим сверху. Стоящий фитиль простирается от дна стакана до уровня масла, а его верх горит.

Я задал этот вопрос своему (ашкеназскому) раву, когда мы начали зажигать маслом, и он сказал, что это мутар, и он так же настраивает свой светильник. У меня больше нет источников на данный момент.
@GershonGold, где ты это видишь? Кажется, они имеют в виду добавление воды перед Шаббатом, и есть gezeirah (или двойная gezeirah), которая не позволяет делать это даже до Шаббата. Отсюда мой вопрос.

Ответы (4)

Арух ха-Шулхан 265:12 и 265:13 обсуждает это. Насколько я понимаю, Гемара говорит о размещении чаши с водой под свечой, где это было бы запрещено даже в Эрев Шаббат, однако масло с водой в стакане не является проблемой.

Орах Хаим 265: 4 говорит, что до тех пор, пока у человека нет намерения, это делается для того, чтобы погасить пламя раньше, чем это будет разрешено. Рама цитирует власти, которые разрешают добавлять воду, даже если это делается с намерением быстрее потушить огонь, поскольку это делается косвенно. Из DailyHalacha.com

Этот вопрос подробно обсуждается в «Масехес Бейца» (22а, см. Тос. Св. Хамистапек и Рош там же). Суть в том, что если вода есть до Шаббата, это не проблема, и в случае с чашей с водой (гемара, на которую вы ссылаетесь) чаша была помещена рядом со свечой, чтобы поймать искры, чтобы они не вызывают ожогов, и Шазаль волновалась, что вы поднимете чашу, чтобы быстрее поймать искры, которые вызовут тушение в сам Шаббат.

Тосфос на цитируемой гемаре отвечает на этот вопрос и объясняет, что разница заключается в намерении человека:

В случае с гемарой намерение человека состоит в том, чтобы погасить искры от пламени, и поэтому хазаль запретила действие даже в Эрев Шаббат в качестве защиты от активного гашения искр водой в Шаббат, поскольку это соответствует его намерению. Но в случае помещения воды под масло намерение человека состоит в том, чтобы поднять уровень масла, и поэтому нет причин запрещать это в Эрев Субботу в качестве защиты от тушения в Субботу, поскольку это не является намерением человека. .

Гемара рассказывает о случае מלאכה שיש צריכה לגופה. Даже если человек не сделал מעשה в шаббат, потому что свеча гаснет сама по себе. Я не уверен в точной причине, почему они были gozer это. Так как он на "автопилоте". Однако, если у вас есть случай, когда это будет מלאכה שאין צריכה לגופה, то это Мутар лхачилах, потому что רבנן не делает גזירה на גדר. Не говоря уже о том, что все это осуществляется с помощью GRAMA, потому что обычный способ тушения — лить воду на пламя. В этом случае у вас есть зажженная свеча, которая со временем будет медленно встречаться с водой.

Можно ли в Эрев Шаббат зажигать свечу, на которой сверху масло, а снизу вода?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v