Зажигаете ли вы субботние или ханукальные свечи в том месте, где вы спите/живете, или в том месте, где вы собираетесь провести вечер? Есть ли разница, если вы собираетесь спать вне дома? Есть ли разница, где вы будете есть?
Этот предыдущий вопрос связан, но считает само собой разумеющимся, что вы должны освещать место, где спите. Я хотел бы проверить, правильно ли это.
Исходная статья: http://www.torahmusings.com/2014/12/guests-travelers-chanukah/
Прежде всего, как предполагает вопрос, путешественник обязан зажечь свечи (Шаббат Даф 21, Шулхан Арух 677:1). Если жена путешественника будет зажигать для него в его доме, то по обычаю сефардов (см. там Бейс-Йосеф) гость вообще не зажигал. Многие - но не все - ашкеназские поским говорят, что гость все равно должен зажигать (или присоединяться к хозяину) там, где он находится, поэтому Мишна брура (677:15) пишет, что ему лучше слушать, как кто-то другой совершает браху, но если это невозможно, зажечь брахой.
В случае, если у кого-то есть хозяин, который будет зажигать, гость должен дать хозяину немного денег, чтобы «приобрести» часть масла, зажженного его гостем (Ран Шаббат даф 10, Маген Авраам 677: 1). Мишна Берура (ск. 7) пишет, что гостю лучше зажечь свои свечи, но мне об этом также говорили рабби Элиягу Шлезингер (Нер Иш Увейто, стр. 368) и рабби Гершель Шахтер.
Если человек спит дома, а ест в другом месте, он все равно зажигает дома (Таз 677: 2).
Однако, если человек ест и спит не в своем доме, а в двух разных местах, то Шулхан Арух пишет (677:2) на основании Тура, что зажигать следует на месте своего сна, но Рама отмечает там, что ашкенизский обычай (основанный на Рашбе) заключается в том, чтобы зажигать там, где ешь.
В этом году я должен был поесть в доме другой семьи в пятницу вечером на Хануку, и я спросил своего раввина, что делать. Он сказал, что я должен либо зажечь свою менору дома, либо зажечь и спать в доме другой семьи.
Исаак Моисей
Ави Зубер
Исаак Моисей