Мужчины выше женщин в исламе?

1. Я хотел бы задать вам простой вопрос: почему вы всегда говорите (человек) НЕ (женщина), когда говорите о людях вообще? Вы намекаете, что ЖЕНЩИН не среди людей?!!

2. Принимая во внимание вышеупомянутый момент, мы можем понять причину, по которой большинство глаголов и местоимений используются для обозначения МУЖЧИН, а не ЖЕНЩИН. Например, давайте посмотрим на стих 21 суры Аль-Рум, который вы процитировали в своем вопросе:

وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

И из Его знамений то, что Он сотворил из вас самих супругов для вас, чтобы вы могли находить в них утешение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом есть знамения для людей размышляющих.

слово « لکم » означает «ибо (все) вы, независимо от того, являетесь ли вы мужчинами или женщинами. Вот почему правильный перевод слова « ازواجا » — «товарищи», которые включают как мужей, так и жен » . арабский словарь, вы можете найти, что определение: и мужчина и женщина, когда они женаты, В стихе 45 суры Аль-Наджм мы также читаем:

وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‏

и что это Он создал супругов, мужчину и женщину

Этот вопрос может прийти на ум, что «Если бы стих говорил как о мужчинах, так и о женщинах в целом, он не должен был бы использовать местоимение « ها » в слове « لها », которое относится к «женщине», а не к «мужчине». Но ответ прост, потому что по-арабски « ازواج » называется «разорванное множественное число», и местоимения, относящиеся к этим существительным, должны быть в форме «единственного числа женского рода».

3 . Что касается стиха 34 суры Ниса, я хотел бы, чтобы вы посетили ответ, который я разместил на этот вопрос несколько дней назад.

4. Что касается стиха 4 суры ан-Ниса, я хотел бы затронуть несколько моментов, чтобы смысл стиха стал ясным:

1. В стихе говорится о женах, отказывающихся от своих обязанностей . Слово « نشز » первоначально определялось как высокая возвышенность. Высокомерная и непокорная жена, уклоняющаяся от своих обязанностей, называется « ناشزه », потому что она считает, что находится в таком возвышенном положении, что ей вообще не нужно ни перед кем отчитываться.

2. Вступление в брак предполагает серьезное обязательство. Этот стих объясняет, как мужья должны заставить жен выполнять свои обязанности в случае, если они не соблюдают свои обязательства.

3. Стоит отметить, что инструкции, данные в стихе, применимы только в том случае, если жена не выполняет обязательства, наложенные Всемудрым Законодателем. Например, муж не имеет права принуждать жену выполнять работу по дому. Она даже имеет право требовать деньги от мужа за ведение домашнего хозяйства и даже за воспитание собственных детей.

4. Стих дает пошаговую инструкцию, как решать такие проблемы. Мужья должны быть осторожны, чтобы не переступить границы, следуя этим шагам:

Шаг 1 : консультирование. Нельзя отрицать, что, когда дело касается жен и мужей, в отношениях между которыми преобладают любовь и страсть, способ советования далек от того, как совет дают незнакомому человеку.

Шаг 2 : повернуться к ней спиной в постели.

шаг 3 : наказание физически. Этот подход следует использовать только как последнее средство, чтобы заставить бунтующую жену выполнять свои обязанности и не дать ей попрать дальнейшие права в семье. Физическое наказание должно быть применено таким образом, чтобы вообще не было переломов, ран или синяков. Делать второй шаг, зная, что первый сделает свое дело, считается грехом, а тем более преступать эти границы, причиняя раны или синяки. Вот почему в некоторых традициях непогрешимый имам говорит нам бить ее щеткой в ​​качестве физического наказания, а это означает, что если кому-то удастся заставить жену принять на себя ее обязанности с помощью самого легкого наказания, ему не будет позволено идти дальше.

Вопрос : Что делать, если муж отказывается от своих обязанностей? Как его можно привлечь к ответственности?

Ответ : Исламский правитель несет ответственность за то, чтобы мятежный муж выполнял свои обязанности в семье, что иногда предполагает его физическое наказание.

Когда Коран обращается к человеку в единственном числе во втором лице, он относится к Пророку (сас). В противном случае контекст решает, к кому обращаются. Общий принцип толкования заключается в том, что, если нет причин ограничивать контекст мужчинами, женщинами или конкретными людьми, он применяется как к мужчинам, так и к женщинам. Это относится и к хадисам.

Коран ясно говорит о том, что Рай предназначен для всех, независимо от расы или пола, и что каждый получит то, что пожелает. Он идет дальше и дает яркие примеры, применимые ко всем. Кроме того, он дает пример одной вещи для людей ( хур ), но это никоим образом не уменьшает и не ограничивает другие вещи для других людей.

уверен, что 4 версия 34 (я не на 100% уверен в цифрах, только в том, что я читал) говорит вам, если вы читаете немецкую версию от Руди Парета, что мужчина естественно стоит выше женщины. Это не говорит вам, что это значит, однако там также написано, что вы должны (это императив, а не только разрешение) бить свою жену, если вы опасаетесь (достаточно того, что вы этого боитесь), что ваша жена может восстать против - что бы это ни было. средства. Я просто хочу написать это как ответ на комментарии под вашим вопросом: «Как вы думаете, почему мужчины выше женщин в исламе?» «Что ты имеешь в виду под «выше»? Как лучше?» Это несерьезные вопросы, не так ли? Однако могут быть стихи для женщин, которые не являются доминирующими или оскорбительными, однако я не могу вспомнить, чтобы читал их, и я прочитал всю книгу. Я надеюсь, что у меня плохая память в этом случае.

Джанна также для женщин. Так же, как и хурс, есть мужская версия по имени Кельман (قلمان), которые представляют собой красивых привлекательных мужчин для женщин. Я верю, что ислам имеет совершенное видение о мужчинах и женщинах. Подумайте о полигамии и моногамии в Исламе. У мужчины может быть несколько женщин. В Коране сказано, что мужчина может иметь более одной женщины в таком состоянии и только в том случае, если он будет праведником со всеми из них. А теперь подумайте, как могут две женщины чувствовать себя счастливыми вместе? Конечно, в мирное время это невозможно, но представьте себе город, в котором 2/3 мужчин погибли на войнах, а женщин намного больше, чем мужчин? Легко в мире, если вы будете богаты и купите два Мерседеса для обеих ваших женщин, купите одинаковые украшения и создадите те же чувства и разделите время, они не будут чувствовать, что вы праведны, но во время и после войн в форс-мажорных ситуациях каждому человеку просто нужны основные человеческие потребности, такие как еда, одежда, сексуальные отношения и мужчина, который их поддерживает. даже в этом случае они нуждаются в этих вещах больше, чем в любви, поэтому вполне возможно, что они согласятся делить мужчин. И подумайте, как выжил бы человек, если бы мужчины не могли иметь несколько женщин? Итак, Коран подумал об обеих ситуациях и постановил справедливо для тех, кто размышляет.