На каком основании царь Мелхиседек на самом деле является Иисусом? Откуда взялась эта идея?

Главным основанием для веры является Евреям 7:3, где в переводе NET говорится:

Без отца, без матери, без родословия, он не имеет ни начала дней, ни конца жизни, но подобен сыну Божию, и он остается священником на все времена.

Те, кто утверждает, что это Иисус, говорят, что простое прочтение этого стиха состоит в том, что у Мелхиседека буквально не было родителей или предков, и что он никогда не умирал и навеки был священником.

Другие возражали бы, говоря, что он был прообразом Христа и что Послание к Евреям привлекает внимание к его таинственному, спонтанному появлению в Книге Бытия : никаких генеалогических записей, никаких записей о его жизни, кроме его общения с Авраамом. Они также указывают на то, что в Послании к Евреям говорится, что он был сотворен «подобным» Сыну Божию, а не то, что он был Сыном Божьим, что является титулом, который евреи приберегают для Иисуса.

В качестве подтверждающего доказательства сторонники точки зрения «Мелхиседек = Иисус» указывают, что всего через несколько глав после встречи Авраама с Мелхиседеком он встречает кого-то, кого традиционно считали проявлением Бога. Так что таких встреч не было.

Происхождение этой веры неясно, но, похоже, в относительно ранние времена она была мнением меньшинства и остается таковым по сей день. Похоже, что у него нет родословной как таковой, а скорее то, что комментаторы и богословы приходят к выводу независимо в разное время. Самое раннее упоминание, которое мне удалось найти, относится к пятому веку.

Согласно комментарию Филипа Эджкомба Хьюза к Посланию к Евреям , Иероним утверждал (в письме 73 к Евангелию ), что Ориген считал Мелхиседека ангелом и что он сам вместе с Иринеем, Ипполитом, Евсевием Кесарийским, Аполлинарием и Евстафием считал его ангелом. человек и прообраз Христа. Хьюз добавляет к списку Кирилла Александрийского и Епифания. Но Амвросий (согласно Хьюзу) иногда называл Мелхиседека Богом, иногда Сыном Божьим, а иногда прообразом Христа. Епифаний был одним из первых писателей, который прямо выступал против идеи о том, что Мелхиседек является богоявлением; Джон Браун также упомянул, что знал об этой вере. Хьюз идентифицирует Кунеякак более поздний сторонник этой веры, наряду с Дж. Б. Макколом и А. Т. Хэнсоном, о которых не так много информации в Интернете. Вдобавок ко всему этому (просто в качестве примечания) существовали различные еретические секты, которые видели в Мелхиседеке проявление Святого Духа, и еврейские авторы обычно отождествляют Мелхиседека с Симом .

Мелхиседек упоминается в Книге Бытия, Псалмах и Послании к Евреям.

Мелхиседек представлен вскоре после того, как Аврам спас своего племянника Лота:

Тогда Мелхиседек, царь Салима, вынес хлеб и вино; он был священником Бога Всевышнего.
И он благословил его и сказал:
| Благословен Аврам от Бога Всевышнего,
| Владыка неба и земли;
| И благословен будь Бог Всевышний,
| Который предал твоих врагов в твои руки.
И он дал ему десятину от всего.
- Бытие 14: 18–20.

Хлеб и вино считаются прообразом символов жертвы Христа.

Позже, в 110-м псалме, царь Давид упоминает Мелхиседека:

…
ГОСПОДЬ сказал моему Господу,
| Сядь по правую руку от Меня,
| Пока я не сделаю Твоих врагов Твоими подножием ног.
…
ГОСПОДЬ поклялся
И не пожалеет,
| Ты священник навсегда
| По приказу Мелхиседека.
Господь одесную Тебя;
Он казнит царей в день гнева Своего.
Он будет судить народы,
Он наполнит места мертвыми телами,
Он казнит глав многих стран.
…

Последняя часть явно предвещает события, описанные в Откровении, когда Христос вернется.

Но что еще более важно, обратите внимание на « Сказал ГОСПОДЬ Господу моему », предвещая познание как Отца, так и Сына, и « Седи одесную Меня », что описывает нынешнее положение Сына по отношению к Отцу.

Ясно, что Давид пишет о существе, которое позже стало Иисусом.

Теперь заметьте, что Иисус назван « священником навеки ». Иисус всегда был и всегда будет священником для человечества.

В Послании к Евреям Павел подтверждает это, называя Иисуса « Первосвященником вовек по чину Мелхиседека »:

За этого Мелхиседека, царя Салима, священника Бога Всевышнего, который встретил Авраама, возвращавшегося с царского побоища, и благословил его, которому Авраам также дал десятую часть всего, сперва переведенного как «царь правды», и затем и царь Салима, то есть «царь мира», без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, остается священником постоянно.
- Евреям 7: 1–3.

Не богохульствуя, кого, кроме Иисуса, можно было бы назвать « Царем мира » или « Царем праведности »? Кто, кроме Христа, может носить титулы Царя и Священника? Кого еще можно было бы назвать « не имеющим ни начала дней, ни конца жизни, но уподобившимся Сыну Божию »?

И самое главное, кто еще, кроме Иисуса, мог быть, кто « непрестанно остается священником »?

Но Он, поскольку Он пребывает вечно, имеет неизменное священство. Поэтому Он и может полностью спасать приходящих чрез Него к Богу, ибо Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Ибо подобен нам такой Первосвященник, святый, невинный, непорочный, отделенный от грешников и ставший выше небес; Которому не нужно ежедневно, как тем первосвященникам, приносить жертвы сначала за грехи Свои, а потом за грехи людей, ибо Он сделал это раз и навсегда, когда принес Себя в жертву. Ибо закон ставит первосвященниками немощных, а слово клятвы, пришедшее после закона, ставит Сына, совершившегося навеки.
- Евреям 7: 24–28.

Ясно, что Мелхиседек и бессмертное существо, которое позже воплотилось как Иисус и воскресло как Христос и Спаситель , были одной и той же личностью.

Большая часть вышеизложенного была вдохновлена ​​страницами 24 и 25 книги « Кто такой Бог?» . | Объединенная церковь Бога .