«С другой стороны, высшие бодхисаттвы, достигшие пути видения, перерождаются не благодаря силе своей кармы и разрушительных эмоций, а благодаря силе своего сострадания к живым существам и основанным на своих молитвах о благе других. Они могут выбирать место и время своего рождения, а также своих будущих родителей».
Итак, Высшие Бодхисаттвы могут выбирать, где переродиться, а остальные нет. Итак, что выбирает, где остальные из нас переродятся?
Как «сила кармы» определяет, куда направляется поток ума после физической смерти?
В случае с бодхисаттвами, их ли поток ума делает выбор? И когда они делают этот выбор, они выбирают из доступных альтернатив и просто выбирают то, что им больше всего подходит, или у них есть сила создать свое идеальное перерождение?
Этот вопрос очень похож на другой: не поощряет ли буддизм Махаяны достижение просветления в Сасане Гаутамы Будды? В своем ответе на этот вопрос я объяснил, как развивался бодхисаттва, откладывающий просветление.
Как «сила кармы» определяет, куда направляется поток ума после физической смерти?
Много разных ответов было предложено и принято буддистами разных школ в разное время, чтобы попытаться объяснить, как карма определяет, куда направляется поток ума после смерти. Но на самом деле никто не знает . Мы говорим, что так и происходит, но удовлетворительное объяснение этого процесса совершенно отсутствует. Мы иногда используем аналогии, пытаясь объяснить, но они ничего не говорят нам о реальности этого процесса.
Бодхисаттва, выбирающий свое перерождение, — это просто символ веры.
Приведенная мне аналогия заключалась в том, чтобы представить себе человека, который большую часть своей жизни является охотником на крупную дичь. Возможно, охота на оленей. Человек вырос, охотясь на оленя, возможно, с отцом и дедом. Человек всю жизнь находился в окружении охотников и окружал себя такими же людьми. Охота на оленей занимала мысли очень большой процент их жизни. Мысль о том, чтобы стрелять и убивать оленей, и фактические действия по этому поводу были избитой привычкой. Настолько, что человек идентифицировал себя в первую очередь как охотник на оленей и очень привязался к этому описанию.
В момент смерти, может быть, с таким изношенным умом, его занимала мысль об охоте на оленей. Ум человека был неконтролируемо приучен к мысли об убийстве оленя, и поэтому в момент смерти он оказывался занят этой мыслью. Как вы думаете, какой жизни достиг этот человек после смерти?
А как насчет человека, который всю свою жизнь посвящает помощи другим через сострадание? Кто занимает их разум безграничным состраданием? Кто больше не является рабом разрушительных эмоций? Кто обладает дисциплинированным умом, обученным годами медитации, направленной на помощь другим? Я думаю, что это суть ответа...
Я бы также добавил, что согласно моей традиции (ветвь гелуг тибетского буддизма) поток ума никогда не заканчивается. То есть Будда не перестает существовать, достигнув просветления и затем войдя в Паринирвану.