Нанимали ли мусульманские государства западноевропейских рыцарей в качестве наемников перед крестовыми походами?

Короткий ответ

Да. Христианские рыцари сражались на стороне мусульманских правителей в качестве наемников, самый известный пример — Эль Сид. Они также воевали с мусульманскими правителями как союзники. Это происходило как до начала крестовых походов на Святую Землю (в 1096 г.), так и в период крестовых походов на Святую Землю в XII и XIII веках.

---

Подробности

Есть ряд упоминаний о западноевропейских наемниках, служивших в различных мусульманских армиях, но в большинстве случаев неясно, были ли они рыцарями, а не обычными солдатами. Самый ранний пример может датироваться концом 8-го / началом 9-го века:

Омейядский эмир Кордовы аль-Хакам I (796–822), возможно, был первым мусульманским правителем, завербовавшим христиан в свою армию.

Источник: Саймон Бартон, «Предатели веры? Христианские наемники в Аль-Андалусе и Магрибе, ок. 1100–1300 гг. В Роджере Коллинзе и Энтони Гудмане (редакторы), «Средневековая Испания: культура, конфликт и сосуществование» (2002 г.)

До 1080-х годов контакты между христианами и мусульманами через разделявшие их «границы» были обычным явлением. Затем,

Создание, начиная с 1080-х годов, военизированной пограничной зоны к югу от Дуэро ... могло воспрепятствовать интимным трансграничным сделкам, которые преобладали в десятом веке . Точно так же распространение идеологии крестового похода не только способствовало более экспансионистским настроениям со стороны христиан и предоставило вооруженным силам духовные, а также материальные стимулы для борьбы с исламом, но, возможно, также привело к заключению христианско-мусульманских союзов . того типа, который был распространен в десятом или одиннадцатом веках, гораздо менее вкусным, чем до сих пор.

Источник: Бартон

Эль Сид (ок. 1043-1099), дворянин, который, вероятно, был посвящен в рыцари королем Леона Фердинандом I , является самым известным примером христианской борьбы за мусульманского правителя:

Испанский герой Эль Сид, служивший капитаном наемников как у христианских, так и у мусульманских лидеров ....

Источник: Хант Джанин и Урсула Карлсон.

Страница Википедии об Эль Сиде дает более подробную информацию об этом:

Эль Сид нашел работу, сражаясь на стороне мусульманских правителей Сарагосы , которых он защищал от их традиционных врагов, Арагона и Барселоны.

Эль Сид, возможно, участвовал в битве при Граусе (1063 г.), в которой 300 кастильских рыцарей сражались на стороне Ахмада аль-Муктадира , правителя исламской таифы Сарагосы, против христианина Рамиро I Арагонского . Однако неясно, были ли они там наемниками или союзниками.

Также в Испании М. Флориан в « Истории мавров Испании» рассказывает следующее (оригинальное написание автора сохранено):

... в битве, которая произошла в 1010 году нашей эры между двумя мусульманскими лидерами, среди убитых были найдены граф Ургеля и три епископа Каталонии ...

Христианские солдаты (неясно, включает ли это упоминание рыцарей), служившие мусульманскому правителю до крестовых походов, также упоминаются Хусейном Фэнси в «Наемном Средиземноморье ».

Использование иберийских христианских солдат в исламских армиях не ограничивалось полуостровом. Говорят , что правитель Альморавидов Али Б. Юсуф Ташфин (годы правления 1061–1106) первым ввел эту практику в Северную Африку.

Может показаться странным, что воины-христиане (рыцари или другие воины) иногда сражались за мусульманских правителей и с ними, но мы должны быть осторожны, чтобы не смотреть на отношения между христианами и мусульманами с современной точки зрения. Хотя верно то, что христианские солдаты обычно использовались, когда мусульманские правители сражались друг с другом, а не с христианами, раннее распространение ислама на христианские земли часто приветствовалось как облегчение от византийского правления для мусульманских правителей, как правило, терпимых. Как отмечает Джейн Смит :

Военные экспедиции носили политический характер и не предпринимались с целью принуждения к обращению в ислам. Христиане и евреи получили статус «зимми», платя за свою защиту подушный налог.

Дальше на запад способность мусульман, христиан и евреев жить вместе в мире до 10 века хорошо иллюстрируется Испанией :

Определенные периоды мировой истории отражали гармоничное взаимодействие трех авраамических религий. Средневековая Андалусия, например, предоставила мусульманам и христианам, наряду с евреями, место, где они могли жить в близости и даже взаимной признательности. Это было время великого богатства и достижений, и общение на высших уровнях было легким. Это также был период, когда многие христиане решили обратиться в ислам. Средневековую Андалусию часто называют идеальным местом и временем межконфессиональной гармонии.

Это, конечно, не продолжалось, но даже в этом случае экстремизм не был распространен в то время, и распри между христианскими и мусульманскими правителями были очень распространены. В таких случаях правители, ищущие наемников, не обязательно будут суетиться по поводу религии тех, кого они нанимают . Кроме того, когда норманны пришли к власти в южной Италии, это произошло за счет как христианских, так и мусульманских правителей.

На самом деле, не было никакой гарантии даже в том, что христианский правитель мог доверять своему собрату-христианину не объединять свои силы с мусульманской армией — обратите внимание на карьеру Русселя из Байёля, чье предательство (сначала бросившее византийскую армию, чтобы присоединиться к мусульманским силам в разгроме его бывшего союзником, а затем созданием независимого государства) в конечном итоге привело к его захвату сельджуками и казни византийцами (1077 г.).

Есть много примеров после начала Первого крестового похода (1096 г.). Один из хороших примеров христианских рыцарей, служащих мусульманскому правителю.

Европейские наемники служили в мусульманских армиях, особенно в Северной Африке и на Ближнем Востоке. За несколько лет до 1147 года в Марокко существовала группа христианских рыцарей , у которых было собственное духовенство и даже епископ. Наемники-христиане стали одной из лучших боевых сил в турецкой армии.

Источник: Хант Джанин и Урсула Карлсон, «Наемники в средневековой и ренессансной Европе».

В Испании, после предупреждения папы в 1214 году о христианах, служащих мусульманским правителям, архиепископ Родриго Хименес Толедский, обращаясь конкретно к рыцарям, написал в письме:

Поскольку, как нам известно, некоторые из вас сами по себе, другие с господами и друзьями , оставив свой народ и родную землю, вступили в союз с сарацинами, чтобы, если возможно, напасть и вместе с ними победить христианский народ. умоляем и предостерегаем вас всех в Господе, чтобы воздержались от этой цели, в такое опасное время, и не соединялись с тем развращенным народом; скорее, как подвижники Христа и защитники Его имени и католической веры, поставьте себя стеной для дома Израилева, для законов страны, для народа и страны, готовые умереть, если потребуется.

Цитируется в Бартоне

В письме также было то, что кажется признанием того, что некоторые христиане могли помогать мусульманским правителям, потому что они, возможно, пострадали от христианских правителей:

Если случайно царь обидел кого-нибудь из вас чем-либо, так что на него можно было бы иметь заслуженную жалобу, пусть он представит свою жалобу в суд перед нами, и, уповая на Господа и ожидая благоразумия и великодушия царя, мы позаботится о том, чтобы ему отомстили по обычаю суда.

Цитируется в Бартоне

И наконец , роман о Жиллионе де Тразенье , средневековом художественном произведении, повествует о рыцаре, который командовал армией султана Египта. Несмотря на вымысел, персонаж основан на различных рыцарях того периода, поэтому вполне может быть некоторая фактическая основа.

(все выделения мои)

---

Другие источники:

К. М. Йонге История христиан и мавров Испании

С. Лейн-Пул Мавры в Испании

Брайан Тодд Кэри Война в средневековом мире

С. Рансимен История крестовых походов: том 1

Да, были - и наоборот . Были европейские (христианские рыцари), действовавшие в качестве наемников у мусульманских правителей , а также мусульманские рыцари/наемники при христианских дворах.

---

Farfanes - христианские рыцари как наемники (для мусульманских правителей)

В основном в Магрибе, но не случайно. Иными словами, оно было институционализировано — выделение мое :

В средневековый период мусульманские правители часто нанимали солдат-христиан-наемников для защиты своей личности и укрепления своих армий . Нигде эта практика не была более распространена, чем в Северной Африке , регионе, который тогда, как и сейчас, был связан с Европой через миграцию, дипломатию и торговлю. С двенадцатого по шестнадцатый века североафриканские режимы всех мастей считали полезным вербовать на свою сторону европейских бойцов. Некоторые из этих наемников были бывшими военнопленными, а другие были видными политическими эмигрантами. Однако большинство из них были более скромного происхождения, воины, которые нашли живой рынок для своих услуг в децентрализованной, жестко конкурентной политической среде позднесредневекового Магриба.

Хотя условия их службы поначалу были неофициальными, к тринадцатому веку христианские наемники были в Северной Африке вполне определенным присутствием. В договорах, заключенных между их родиной и правительствами, которые их наняли, в мельчайших деталях указывалась их заработная плата, оружие и припасы .

источник: Папство и христианские наемники Северной Африки тринадцатого века , Speculum (том 89, номер 3 | июль 2014 г.), с. 601.

Это были не только пленные солдаты в качестве рабов, но и добровольная служба - тот же источник, с. 607:

Христианские наемники впервые пришли в Магриб сто лет назад. Многие из них были военнопленными, захваченными Альморавидами во время их иберийских кампаний. К этим призывникам вскоре присоединились настоящие добровольцы , самым известным из которых был Ревертер , виконт Барселоны и сеньор Ла-Гуардиа-де-Монтсеррат, который до своей смерти в Магрибе в 1144 году дослужился до руководящего положения в армии Альморавидов.

---

Мусульманские рыцари при христианских королях

Не то, что спрашивали конкретно, а просто для контекста (и, возможно, для лучшего понимания средневековой истории) — акцент мой :

Где-то в апреле 1285 года пять всадников-мусульман переправились из исламского королевства Гранада во владения христианской короны Арагона, чтобы встретиться с королем Арагона, который осыпал их подарками, в том числе роскошной тканью и декоративными седлами, за согласие войти в Служба Короны.

Они были не первыми и не единственными солдатами-мусульманами, сделавшими это. На протяжении тринадцатого и четырнадцатого веков христианские короли Арагона набирали тысячи иностранных солдат-мусульман для службы в своих армиях и в качестве придворных. Основанный на обширных исследованиях арабских, латинских и романских источников, The Mercenary Mediterranean исследует эту малоизвестную и неправильно понятую историю. Хусейн Фэнси утверждает, что союз христианских королей и солдат-мусульман отнюдь не ознаменовал триумф терпимости, а основывался на идеях религиозных различий и воспроизводил их.Их общая история представляет собой уникальную возможность пересмотреть отношение средневековой религии к политике и продемонстрировать, как современные предположения об этих отношениях препятствуют нашему пониманию как прошлого, так и настоящего .

источник: The Mercenary Mediterranean (Издательство Чикагского университета, 2016 г.)

Я читал (не в истории SE), что солдат-мусульман не следует считать «рыцарями», потому что у них не было рыцарского кодекса. . В основном предполагалось, что примерное поведение Саладина было анамолией. Если есть сомнения считать солдат-мусульман рыцарями, взгляните на Фурусийю и Мубаризуна .