Где дискуссия о том, что можно или нельзя ранить или убить любого, кто посягает на чью-то собственность?
Ранее в этом году я посещал занятия, посвященные вашему вопросу и смежным темам. Вот что я узнал. Следующие источники взяты из занятий в Kulam Pittsburgh, которые вел Р. Уилл Фридман из Института Пардеса:
Во-первых, Тора говорит нам в Шмот 22:1-2 , что если вор найден вламывающимся и убит, то нет вины (для убийцы), но если вор придет днем и будет убит, то будет вина.
Тосефта Санхедрин 11: 9 понимает первый случай (вор, проникающий внутрь, буквально прокладывая туннель ночью):
Санхедрин 72а говорит в мишне, что тот, кто уличен во взломе, может быть убит. Г'мара объясняет:
Рава говорит: Какова причина этой галахи относительно грабителя, который вломился в дом? Он поясняет: «Существует презумпция, что человек не сдерживает себя, когда сталкивается с потерей своих денег, и поэтому этот грабитель должен был сказать себе: если я войду и хозяин увидит меня, он восстанет против меня и не позволит мне украсть у него, и если он восстанет против меня, я убью его. И Тора установила принцип: если кто-то придет убить тебя, встань и убей его первым.
Р'Ниссим (Ра'н, согласно моей брошюре для занятий), писавший в XIV веке, утверждает: конечно, не все воры приходят с убийственными намерениями; некоторые бросали бы украденное и убегали, если бы им противостояли, а поскольку воровство не является тяжкий проступок, домовладелец не имеет права убивать вора. Однако, продолжает он, эта забота перевешивается тем фактом, что некоторые домовладельцы не будут сдерживать себя, и все воры знают это и должны смириться с этим. все в движении, тора считает вора родефом и его можно убить.
Между тем, Иерушалми в Синедрионе 8:8 говорит: Рабби Шимон бен Йохай позволяет домовладельцу преследовать вора даже после того, как он уйдет и убьет его, потому что деньги человека так же дороги ему, как и его жизнь. Рав Хуна говорит, что домовладелец не виновен, если вор, все еще находясь в своем доме, повернется, чтобы уйти.
hazoriz предложил в комментарии следующие дополнительные источники (спасибо!):
Рамбам здесь правит:
Когда человек врывается в дом — ночью или днем — ему разрешается убить его. Если домовладелец или другое лицо убьет его, они не несут ответственности. Разрешение на его убийство действует как в субботу, так и в течение недели; можно убить любым возможным способом. Все это подразумевается Исходом 22:1 , который буквально гласит: «У Него нет крови».
Упомянутая выше лицензия распространяется на вора, пойманного при взломе или на крыше, во дворе или в закрытом помещении человека, днем или ночью. Почему в Торе упоминается «взлом», потому что воры обычно взламывают дом ночью.
Почему Тора допустила пролитие крови такого вора, хотя он всего лишь пытается украсть деньги? Потому что принято считать, что если домовладелец встанет и попытается помешать вору украсть, вор убьет его. Таким образом, вор, проникший в дом своего коллеги, чтобы украсть, фактически является преследователем, стремящимся убить своего коллегу. Поэтому его следует убить, будь то взрослый или несовершеннолетний, мужчина или женщина.
Если домовладельцу ясно, что вломившийся вор не убьет его, а вместо этого ищет только финансовую выгоду, убивать вора запрещается. Если домовладелец убивает его, домовладелец считается убийцей. На это намекает Исход 22:2 , где говорится: «Если солнце светит на него...» - т. е. если для вас так же ясно, как для солнца, что он в мире с вами, не убивайте его. Поэтому отца, вломившегося в дом сына, нельзя убивать. Но сына, вломившегося в дом своего отца, могут убить.
См. также Рему здесь :
К тому, кто «прокладывает туннели, чтобы украсть», применяется это правило преследователя, однако, если понятно, что его единственное намерение - денежная выгода, и что он не убьет владельца в столкновении, то его убивать запрещено. .
Рамбам и Рема соглашаются, что если ясно, что вор не собирается убивать, то убивать его нельзя, но в противном случае можно (в любое время суток). Похоже, это галаха. Там не рассматривается (и я думаю, что это выходит за рамки текущего вопроса) вопрос о том, как определить намерение вора.
Моника Челлио