Разрешено ли мужчине разговаривать с женщиной в целях, не связанных с шидухом/деловыми целями? Какую галаху я могу найти, чтобы получить больше информации об этом?
Какая важная и сложная тема!
Первый взгляд на Киддушин 70a-b и комментаторов о запрете спрашивать о положении женщины (шеилат шалом - тема, которая включает в себя разговор с ними), особенно о языке Мейри и важного Бена Йехояды; и см. Бава Меция 87а в середине страницы. См. Шулхан Арух 21:6 и Арух Хашулхан в этой главе; также см. последнюю ритву в Кидушине (82а), которая цитируется в Арух Хашулхан. См. рабби Ниссим Карелиц в «Хут Шани на Эвен Хаэзер», глава 21:6, примечание 16 на стр. 59 и в других местах этой работы ( http://hebrewbooks.org/48274 ). Кроме того, в начале Мишна Авот (Мишна 5) говорится, что нельзя слишком много болтать с женщинами, потому что это во многом разрушает вашу жизнь.
Интересная дискуссия для еврейских социологов: http://www.theyeshivaworld.com/coffeeroom/topic/saying-good-shabbos-to-girls-men/page/4 .
В строгом галахическом смысле, главный вопрос, как говорит Раши в той гемаре в Киддушине, о разговоре с женщиной (определенно с тем, кто является эрвой, а может быть, даже с тем, кто ею не является), заключается в создании близости между мужчиной и женщиной ( и цитируется Арухом Хашулханом). Возможно, это происходит из-за плохих мыслей, которые сопровождают это, и/или из-за того, что это может привести к худшим грехам. Тем не менее, наличие дерех эрец является первоочередной задачей (как я слышал от рава на имя р. Яакова Каменецкого и как сказано в Арух Хашулхан и в Бен Йеойяде), поэтому в Америке говорить «привет» или «как дела» ( или эквивалентные приветствия в других культурах) обычно разрешены. Применение того, как вы должны разговаривать, будет различаться в зависимости от социальных обстоятельств: Многие хасиды и ешивы вообще не разговаривают с представителями другого пола (даже на рабочем месте разговоры очень ограничены), некоторые религиозные круги не обращаются к женщинам по имени, другие религиозные евреи более снисходительны по причинам дерех эрец. говорить привет или шалом, но стараться избегать чрезмерной близости (Чут Шани строг со словами шалом, потому что это, вероятно, создает близость), другие религиозные евреи имеют друзей противоположного пола (что кажется галахически неверным, если только нет уникальных практических причин для этого). дружба кроме желания); Западные светские общества не имеют таких границ. другие религиозные евреи более снисходительны по причинам дерех эрец, чтобы сказать привет или шалом, но стараются избегать чрезмерной близости (Чут Шани строго говорит шалом, потому что это, вероятно, создает близость), другие религиозные евреи имеют друзей противоположного пола (что, кажется, галахически неверно, если только для дружбы нет уникальных практических причин, кроме желания); Западные светские общества не имеют таких границ. другие религиозные евреи более снисходительны по причинам дерех эрец, чтобы сказать привет или шалом, но стараются избегать чрезмерной близости (Чут Шани строго говорит шалом, потому что это, вероятно, создает близость), другие религиозные евреи имеют друзей противоположного пола (что, кажется, галахически неверно, если только для дружбы нет уникальных практических причин, кроме желания); Западные светские общества не имеют таких границ.
Основываясь на определении Раши (и причинах поддержания мира и дерех эрец, зарабатывания на жизнь и удовлетворения основных жизненных потребностей), кажется, что практические отношения, такие как мицва, бизнес, связанные с шидухом и семейные отношения, разрешены, но должны быть под контролем. (т. е. избегайте чрезмерной болтовни и легкомыслия) и не должны идти против общепринятых обычаев общества, в котором вы живете.
Существует защита для евреев, которые снисходительно относятся к платоническим отношениям с незамужними (или неэрва) женщинами, основанная на том, что Р. Моше Файнштейн (Книга 9: Эвен Хаэзер 5, Письмо 16) сказал своему сыну Р. Реувену, что запрет в Талмуде (шейлат шалом) может быть только для замужних женщин, но не для незамужних женщин (см. Мейри там же). Практически он вообще велит быть строгим, особенно если учесть, что большинство молодых женщин являются ниддами. В другом письме (Even Haezer 4 Letter 60) он также постановил, что платонические отношения запрещены из-за грехов, к которым они ведут, и не верит, что «галахические» платонические отношения действительно работают ( http://www.scribd ). .com/doc/22288885/R-Moshe-Feinstein-on-Platonic-Relationships). Я просто защищаю практику (но не одобряю ее), основываясь на его идее. Во всяком случае, я не вижу необходимости в таких отношениях, если они не используются для достижения практических и допустимых целей.
Кроме того, если у мужчины есть проблемы с мыслями, я бы посоветовал ему избегать разговоров с женщинами, если это не требуется для дерех эрец, бизнеса или других насущных потребностей, и должен попытаться понять, почему его преследуют мысли, когда они рядом. женщин, чтобы он мог обращаться с ними здоровым образом.
Внук Арье Левина сообщает , как он был свидетелем того, как рав Шломо Залман Ауэрбах zt'l шел в женскую секцию во время симх, чтобы пожелать им мазель тов. Он говорит, что тогда иудаизм был намного более нормальным.
может быть, сегодня людям труднее разговаривать с женщинами, не думая о сексе
Вот некоторая информация. Вы не поняли, беспокоит ли вас проблема: видеть их или слышать, поэтому вот несколько случайных источников.
Реб Моше в Игрос Моше Орах Хаим гл. 1 симан 40 пишет в тшуве, чтобы он был осторожен и не смотрел на лицо женщины, даже когда разговаривал, чтобы дать ей галахическое правило.
Есть длинный эйзер микудаш (мясной рав, напечатанный в шулхан арух) в хильхос йихуд, где он упоминает о своей практике громко произносить мазал тов дважды с помощью шалом захор, так как это для матери, но с ней не следует разговаривать. прямо к ней, так что он просто выкрикивал это дважды.
Называется ли сам женский говорящий голос эрва, см. ахроним на Шулхан Арух Орах Хаим симан 75 siff 3 . Кажется, они снисходительны.
Единственная женщина, с которой шулхан арух говорит, что нельзя иметь дело, это его бывшая жена, обстоятельства развода могут сыграть роль, см. даже ha'ezer siman 119 siff 7 & 8 .
хазориз