Непоследовательность в перечислении ползучих существ в популяции Ноева ковчега.

Популяция животных Ноева Ковчега упоминается/перечисляется шесть раз в Parashat Noach :

  1. Бытие 6:19-20 (Первоначальная команда)

  2. Бытие 7:2-3 (повторение повеления)

  3. Бытие 7:8-9 (вход в ковчег)

  4. Бытие 7:14-16 (повторение записи)

  5. Бытие 8:17 (приказ выйти)

  6. Бытие 8:19 (Выход)

Каждый из этих списков включает животных, птиц и ползучих существ, кроме второго, в котором ползучие существа отсутствуют. Почему?

Сколько экземпляров каждой лианы было принесено в Ковчег?
@DoubleAA 2. У тебя на мне все сократовское?
Что ж, второй список (где ошибки отсутствуют) — это то место, где мы получаем первоначальную команду чисел. Так что я не знаю, сколько каждого жука было принесено.

Ответы (2)

Второй, в котором не упоминаются пресмыкающиеся, — это деление типов на чистые и нечистые, где чистые животные и чистые птицы приводились парами по семь, а нечистые животные и нечистые птицы — по двое. Ползающие не были так разделены. Хотя существуют чисто ползучие существа, ни одно из них не подходит (или действительно практично) в качестве жертвоприношения, что и было целью дополнительного количества чистой фауны.

Как упоминалось в комментариях, второй список (где ошибки отсутствуют) — это место, где мы получаем начальную команду чисел.

Поскольку некоторые животные ели жуков, справедливо предположить, что в Ковчеге было много съедобных жуков для еды. (Есть даже медраш, согласно которому одна из птиц объявила голодовку, пока один из сыновей Ноаха не обнаружил, что она ела только некоего червя, найденного в гнилых фруктах.)

В то же время наверняка было по 2 привилегированных жука каждого вида, которые были сохранены для потомков - держали в своей клетке/полке или как-то поделили ковчег.

Тем не менее, Чумаш Тора Шлейма в сноске 211 - תורה שלמה в [ריא] в פרשת נח приводит Танхума Яшан (62) תנחומה ישן נח ס"ב, в котором упоминается следующее:

Рабби Акива говорит (на основе דיוק в פסוק), что все и вся в Ковчеге ели одну и ту же пищу. Это должен был быть דבלה (тыква? кабачок?), поскольку его едят и люди, и животные. (первый вареный, второй сырой). Рабананы רבנן утверждают, что у каждого вида была своя пища .

Медраш также, вероятно, предположил, что черви в яблоках возникли спонтанно, поэтому не было необходимости приносить лишние продукты в качестве еды.