«Неправильный» Берахот, освобождающий от еды

«Аль-Ха-Михья» освобождает от «Аль-Ха-Гефен», по крайней мере, если это было сказано после употребления зерновых продуктов и виноградного сока/вина. Это уникально для этого случая или есть более широкий принцип?

Может ли менее конкретный Браха освободить пищу, которая является более «важной», потому что она широкая, или она недостаточно «сильна» для этой «высшей» пищи? С другой стороны, может ли более конкретный Браха освобождать от «низшей» пищи, потому что она более «сильная», или она слишком специфична и неприменима к другим продуктам?

Можете ли вы указать, что Аль-Ха-Михья освобождает Аль-Ха-Эц? Это за все 5 фруктов? (Кроме того, назовите меня пессимистом, но я не ожидаю, что здесь применимо действительно хорошее общее правило.)
Мне сказали это однажды, когда я был в Сафеке. Не знаю насчет всех 5. Думаю, да.
Я спрашиваю, потому что по правилам ША (OC 208:17) полное освобождение пост-факто освобождает только вино или финики, поэтому я нахожу псак, который вам сказали, удивительным.
(Вспоминая) Вы правы, @double aa, я спросил, что делать, так как понял, что сказал только «Аль ха-Михья» и забыл включить «Ве’Аль ха-Гефен» (не «Ха-Эйц»).
Это имеет больше смысла. См. также эту статью rabbikaganoff.com/archives/386

Ответы (2)

Насколько я понимаю, браха ришона считается действительным (т. е. вы не должны произносить это благословение... но если вы это сделали, вам не нужно произносить еще одно благословение, прежде чем продолжать есть), если оно является подходящим описанием еда. Например, хаадама действует в отношении фруктов или хлеба, потому что дерево или стебель пшеницы вырастают из земли. Haetz действителен для виноградного сока, потому что виноградная лоза представляет собой разновидность дерева/дерева. Шехаколь действителен для всего, так как все было создано Богом. Мезонот действителен для большинства продуктов (не помню точно, для каких), поскольку слово «мазон» является общим для обозначения продуктов питания.

Обратное неверно - хаец на овощ просто недействителен, так как это ложное описание, и вы должны сделать новое благословение.

Если вы хотите съесть фрукт и овощ вместе, и вы сказали «хаадама», насколько я помню, это относится только к овощу, и вы должны сделать отдельное благословение на плод, потому что мы предполагаем, что благословение относится только к овощу. вещи, к которым он должен применяться. Можете ли вы преодолеть эту презумпцию (т.е. произнеся вслух то, что вы намереваетесь) может стать предметом спора в источниках.

Все, что я сказал, относится к благословению перед едой. Что касается благословения после еды, я не знаю, но подозреваю, что действуют аналогичные правила.

У меня нет источников для этого, но я узнал, что Шеколь покрывает все - даже хлеб, а Хаадама покрывает все растения, которые растут в земле (т.е. не грибы, а да яблоки и тому подобное).

Интересный вопрос, покрывает ли Хаадама печенье. Ведь мука растет из земли. И я считаю, что ответ да, он покрывает это (но я не уверен в этом). Покрывает ли Хаадама виноградный сок? Предположительно тоже да.

Я смутно помню, как узнал, что Ме'зонот покрывает хлеб.

Теперь помните: все это постфактум! И особенно потому, что safek bracha lekula (т.е. вы не говорите bracha, если не уверены).