Я предполагаю, что Муссаф и Шахарис не мешают друг другу - отсутствие одного не мешает вам уничтожить другого, при условии, что он все еще находится в соответствующем временном диапазоне.
Согласно этому предположению, если кто-то упускает из виду Шахариса, то как он может давить Муссафа? Начинается ли он с Ашрей-У'ва Летцион? Из самой Шемоне Эсре? (Предположим, что мы имеем дело с яхидом.)
При условии, что Халель также является отдельной мицвой (на что указывает его браха «ликро эс хааллель», в отличие от суб-мицвы давенинга), если кто-то пропускает Шахарис, он должен произнести Халель перед Муссафом, или он может прочитать ее после ? Если раньше, то произносит ли он это в обычном месте, перед Ашрей?
(Примечание: я не считаю, что это два отдельных вопроса, поскольку оба касаются порядка давинга, когда пропущен Шахарис, и ответ на один может помочь ответить на другой.)
Мусаф и Шахарит не дружат друг с другом. Правильный порядок – произносить это после шахарита на основе Рамбама (Тефилла 9:13-4) и Шулхан Арух 286:1. Это в первую очередь основано на принципе Тадир ВеШейно Тадир - более распространенное имеет приоритет, как сказал Рабейну Йонах 19а, говорит, что хотя Муссаф можно произносить весь день, его следует произносить после Шахарита.
Если время для Шахарита пропущено, и это после 6,5 часов дня:
(Ялкут Йосеф шаббат 286.14) Если человек не читал молитву мусаф до того времени, когда можно читать молитву минха, он должен читать молитву минха перед молитвой мусаф. Самое раннее время, когда можно молиться минха, - это 6,5 часов дня, называемого Минха Гедола (Тур 233: 1 устанавливает это как основное время). Согласно Рамбаму (Тефилла 3: 2-3), предпочтительное время - 9,5 часов дня. и be'diavad 6,5 часов. Шулхан Арух 233: 1, такие же правила, как Рамбам и Мишна Брура (там же), согласуются с Рамбамом и СА, добавляя, что, если есть необходимость, можно молиться в более раннее время.
В результате это приводит к нормальному порядку минха (в зависимости от вашего конкретного обычая и будь то Шаббат, Йом тов, Рош Ходеш и т. д.) в минимальном ашре, а затем в ува-летцион (если это не было сказано в утренний заказ), затем амида минхи, затем амида мусафа. Это не считается компенсацией за пропущенный мусаф, только то, что мусаф можно совершить в любое время в течение этого периода времени, что снова следует вышеприведенному принципу: более распространенные имеют приоритет.
Если пропустил Амида Шахарита и до 4 часов дня:
В YY 286.12 говорится, что если кто-то совершил амиду муссафа перед амидой шахарита, он выполнил свое обязательство, но был 'диавад, другими словами, вы не можете намереваться совершить амиду муссафа до амиды шахарита. Правильным порядком будет молитва шахарит перед мусафом.
S'A 52.1 и Ялкут Йосеф 1.65: Перечислите минимум, который нужно совершить, чтобы совершить амиду шахарита вместе, - это полная амида шахарита с благословениями, а затем перейти к полной амиде шахарита. Если подсчитать больше времени, то он добавляет дополнительный отрывок (ad loc.) из pesuke dezimra, а если подсчитать больше времени, он добавляет больше отрывков (ad loc.) и так далее. В результате, если цибур уже закончил амиду шахарита, а кто-то опоздал, и вы все еще можете догнать цибур, чтобы вместе произнести мусаф амида, то вы можете следовать приказу С'А 52.1 того, кто опоздал и все еще может успеть. до молитвы вместе с циббуром. В противном случае вы должны совершить обычный порядок молитвы Шахарит, прежде чем вы сможете совершить молитву муссаф.
Если пропущена Амида Шахарита и после 4 часов дня, но до 6 часов дня:
РАМБАМ (тфила 3.1) время для шахарита продлевается до 4-го часа, если он пропущен, ошибается и молится после этого, он выполняет свое обязательство быть 'деавадом. РАМБАМ (тфила 3.5) Надлежащее время для мусафа – после шахарита и до 7-го часа. Правильный порядок здесь будет таким же, как и выше, для молитвы шахарита перед мусафом и пунктов, которые вы можете пропустить, чтобы наверстать упущенное.
РАМБАМ (тфилла 3.9) Если человек не молился шахарит до 6-го часа дня, следует читать минху дважды. А в случае мусафа следует следовать порядку молитвы минха, затем мусаф, а затем шахарит (YY 286.14).
Если кто-то хочет помолиться мусаф перед минхой, см. следующую ссылку ( галахипедия) Тосфот ( Брахот 28a sv Halacha ) цитирует Ри, который говорит, что нужно молиться Минха только перед Муссафом, если планируется молиться обоими в это время, однако, если кто-то планирует произнести Минха позже, можно молиться Муссаф сейчас. Однако анонимное первое мнение «Тосфота» опровергает. Рашба поддерживает Ри (и выводит его из языка Гемара) и цитирует Тешуват Гоаним, который также согласен. Раббену Йона (Брахот 19а св ВеЕш) сам приходит к этой же идее. Тур 286: 3 цитирует это как спор, но затем пишет, что рош молился сам и оставлял миньян, чтобы совершить муссаф до того, как придет время Минхи. Бет Йосеф 286:4 цитирует всех вышеперечисленных ришоним, которые придерживаются того же мнения, что и Ри. S”A 286:
Если молиться в одиночестве
Насколько мне известно, не существует общей снисходительности, которая позволяла бы вам пропускать части порядка Шахарит, прежде чем переходить к приказу Муссаф. Порядок молитв установлен таким, какой он есть, по многим причинам, и человек не может нарушить их, если он действительно не знает, что он делает. На это должен ответить ваш рав или, по крайней мере, компетентный рав (если у вас нет личного рава, к которому можно пойти), и в зависимости от вашей личной ситуации он порекомендует путь, по которому нужно идти.
Двойной АА
Сцимонстр
Двойной АА
DonielF
Двойной АА
коуты