Необходимость 12 племен

Интересный и продуманный вопрос!

Давайте начнем с:

Бытие 49:28:

כָּל־אֵ֛לֶּה שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל שְׁנֵ֣ים ְ֠זֹאת וְ֠זֹאת אֲשֶׁר־דִּבֶּ֨ר לָהֶ֤ם אֲבִיהֶם֙ וַיְבָ֣רֶךְ אוֹתָ֔ם אִ֛ישׁ אֲשֶׁ֥ר כְּבִרְכָת֖וֹ בֵּרַ֥ךְ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃ אֹתָֽם׃

Все это двенадцать колен Израилевых, и это то, о чем говорил им их отец и благословлял их; каждого по благословению своему благословил.

«отец» относится к Яакову (Иакову). В? Что на самом деле означают слова, выделенные жирным шрифтом? Не кажется ли излишним говорить «...по его благословению»?

Или ХаХаим на Бытие 49:28:1:

אשר כברכתו

פי' הראוי לו כפי בחינת נשמתו וכפי מעשיו, כי יש לך לדעת כי הנפשות ינת אחלת אחת אחל

Ъем יש שמעלתה כהונה ויש מלכות ויש כתר תורה ויש גבורה ושר ושר ויש הצלחה, ונתכין onעקב בנבוא לברך ו ושר otдолть ¢ יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב יעקב ות oTמסכ® onנ® onנ otдолв.

ברך אותם וג

. אמר אותם לשון רבים להיות כי ברכת כל אחד ואחד תועיל לעצמו ולכל אחיו כמו שתאמר כשיברך למלך שידו בעורף אויביו הנה מגיע הטוב לכל אחיו. וכן כשירבה מעלת אחד ושפעו והדרגתו לכל אחיו יגיעו גם כן מקצת דבר, לזר אמר

:

[Я извиняюсь за то, что, хотя мой иврит довольно хорош, здесь есть некоторые слова, которые я не могу точно перевести. Кроме того, я бы предпочел обобщить основные моменты вышеизложенного для целей моего ответа. Я вставил весь текст, на иврите, во всяком случае.]

Есть 2 аспекта благословений Яакова. Во-первых, он признал, что каждый из его сыновей обладает своими уникальными особыми лидерскими качествами, которые должны оставаться независимыми. Это неотъемлемая часть души этого человека, а с точки зрения племени у каждого племени есть своя собственная «душа». У одного сына была корона Торы; другой венец королевства; у другого есть храбрость; другой имеет богатство; другой имеет успех. Таким образом, Яаков благословлял каждого в соответствии с его собственным, личным благословением, например, царь был благословлен царством, Коэн - благословением священства.

Но конец стиха кажется грамматически непараллельным, потому что он заканчивается на אותם — они вместо אותו — он .

Подводя итог 2-й части комментария Ор ха -Хаим :

Яаков также благословил каждого человека на то, что его уникальные качества будут влиять и помогать каждому из других племен. Например, тот, кто благословлен королевской властью, должен быть королем и иметь влияние на все остальные племена. (Мой комментарий - ведь у вас может быть только один король, иначе хаос!)

Мои собственные комментарии:

Несмотря на ссоры и грызни в пустыне, мы видим, что каждое из племен шло под своим флагом и знаменем, и каждое было единым. Во времена Иисуса Навина, даже после того, как земля была разделена, по большей части существовало племенное единство. Во времена Судей, да, дела несколько пошли на убыль, но по большей части было племенное единство, особенно. когда дело дошло до сражений. Несколько племен не сотрудничали с Деворой и Вараком. И Бинаймин был почти стерт с лица земли в ходе гражданской войны с другими племенами — заметные исключения. Вот где мы видим единство, несмотря на отдельные племена

На реверсе из разных племен выходили особые вожди. Шимшон от Дэна; Варак из Реувена, и, конечно, 1-й царь, Саул, был из Биньямина, самого малочисленного из племен (обратите внимание на то, что я сказал, что они были почти уничтожены другими!)

Подводя итог, я думаю, что извлеченный урок состоит в том, что, хотя система была далека от совершенства, Яаков знал, что он делал и что имел в виду в своем благословении. В конце концов, у нас с вами и у всех нас все в порядке ;-)

Хотя поначалу это может показаться нелогичным, если вы просто один большой народ, это отрицательно скажется на единстве. Вы гораздо более связаны, когда до вас доходят конечности, ветки и прутики, больше, чем просто еще одна овца в стаде.

Отличный вопрос. Я попытаюсь предложить некоторые мысли по этому поводу.

Первое, что следует учитывать, это то, что 12 колен не были «случайностью», а скорее они являются выражением аспекта самого творения. Рабби Моше Шапиро з'л объяснил, что вся трехмерная реальность выражается числом 12. Форма, которая лучше всего изображает это, — куб. Куб имеет шесть сторон и 12 линий, которые скрепляют их (или четыре стороны, каждая из которых разделена). на три). Стороны были бы разделены, если бы не линии, которые их связывают. середины каждой линии к основанию или крыше другой линии.И все они пересекаются в центре куба.

Это также очевидно в важном каббалистическом труде «Шаарей Орах» (Пятые врата, шестая сфира, 80) рабби Йосефа Гикатиллы, где он утверждает, что четыре буквы имени Всевышнего имеют двенадцать перестановок. Каждая первая буква имеет три перестановки, точно так же, как каждая группа племенного флага состоит из трех племен, и каждый сезон (из четырех) включает в себя три месяца. Буква, ведущая перестановку (т.е. первая буква), есть сила, ведущая эти месяцы. Отсюда он заключает, что все зависит от названия YKVK, а форма 12 колен и их 4 групп представляет собой 12 перестановок YKVK и его 4 флагов.

Таким образом, племена отражают грань самого творения, которое проявилось внутри еврейского народа через племена с функцией раскрытия Всевышнего в этом мире.

Чтобы проиллюстрировать это, рассмотрим Мидраш Бамидбар Рабба 2:2, в котором говорится:

וּבְשֵׁם אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל, שֶׁקָּבַע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁמוֹ בִּשְׁמֵנוּ וְעָשָׂוא אוּ דְּגָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: אִישׁ עַל דִּגְלוֹ.

Всевышний вложил Свое имя в наше [еврейский народ] и сделал нас дегалим [флаги или строй].

Это лучше понять в контексте того же мидраша чуть дальше (2:3), где говорится:

בְּשָׁעָה שֶׁנִּגְלָה ַקָּדtoַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַר סִינַי יָרְדוּ עִמּוּךְ ה"ב רְבָבוֹת סִים שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים ח יח שיר® שatדְּגָלִ долла ש долла שיר שיר שיר שיר שיר שbdִםשיר. שֶׁרָאוּ אוֹתָן יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם עֲשׂוּיִם דְּגָלִים דְּגָלִים, ъем ִתְחִtִתְחִיל עֲשׂוּיִם דְּגָלִים דְּגָלִים, Киorִתְחִילוּ מִתְאַוִּים לִדְגָלִים, אָמְרוּ אַלְוַאי אָנוּ נַעֲשִׂים כְּמיַּ שֶׁנִּמְשְׁלָיַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ יַּ.

Дословный перевод: В тот момент, когда Ашем явил Себя на горе Синай, 22 000 ангелов сошли с Ним, и все они стояли в строю [дегалим]. Когда еврейский народ увидел, что они стоят в строю [открывая Славу Всевышнего], они захотели также иметь строй и просили, чтобы им тоже дали строй.

Кроме того, каждый из четырех лагерей представляет разные буквы имени Всевышнего — так что формирование Клал Исраэль, каждый из которых стоял на отведенном им месте, — фактически обозначало имя Всевышнего в этом мире. Другими словами, через дегалим (образование двенадцати различных колен) мы создаем меркаву, в которой покоится шхина. Именно так мы принесли Ашема в мир.

Также можно увидеть Ибн Эзру в Числах 2:2, который показывает, как четыре группы племен отражают четыре части Божественного Престола.

באתת. סימנים היו בכל דגל ודגל וקדמונינו אמרו שהיה בדגל ודגל וקדמונינו אמרו שהיה בדגל ודגל וקדמונינו אמרו שהיה בדגל ודגל קדמוקדמ קדמ אמרו שובן בדגל ראובן צורת אדם דרש דודאים ובדגל onהים צורת שיחזקאל יחזקאל יחזקאל יחזקאל יחזקאל יחזקאל ים יםשיל ובדגל ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים.

См. также Чизкуни и Рабейну Бахайе в Числах 2:2.

Что касается вашего второго вопроса о том, не лучше ли было бы иметь только один народ без племен, я думаю, что ответ таков, что именно через ахдус (единство) различных племен мы являем единство Бога.

Рассмотрим, например, мнение раби Нахмана (Ликутей Галахот, Йоре Деа, Законы смешанного разведения, 4:16:1):

וְאֵלּוּ הָאַרְבָּעָה דְּגָלִים הָיוּ הוֹלְכִים סְבִיב ַמִּשְׁכָּןtַמִּשְׁכָּן וְהָאָרוֹן ַלּ הַלּוּחוֹת שֶׁהֵם מְגַלִּין onִחוּד וְאַחְדוּתוֹ onִתְבָּרַךְ. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם, אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ וְכוּ', הַיְנוּ לְהוֹרוֹת שֶׁכָּל הַשְּׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים שֶׁכְּלוּלִים מֵאַרְבָּעָה דְּגָלִים שֶׁנֶּחֱלָקִים לְשִׁנּוּי דֵּעוֹת הַרְבֵּה, כִּי הֵם שִׁשִּׁים רִבּוֹא נְפָשׁוֹת שֶׁכָּל אֶחָד יֵשׁ לוֹ דֵּעָה מְשֻׁנָּה מֵחֲבֵרוֹ וְאַף-עַל-פִּי-כֵן כָּל אֵלּוּ הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּדֵעָה אַחַת כְּאִלּוּ ָtoָיוּ נֶפֶשׁ מַמָּשׁ מַמָּשׁ, כִּי כֻּלָּם מַאֲמִינִים בְּלֵב בַּ Вор

И эти четыре дегалим (становы/строи) шли вокруг Мишкана и Арона, в которых находились Лучос (Скрижали), раскрывающие Единство и единство Всевышнего. Как сказано там (на Скрижалях) «Я Господь Бог твой». Научить нас тому, что все двенадцать колен, состоящие из четырех дегалим (образований), которые разделены на множество различных мнений, которые представляют собой 600 000 душ, каждое из которых имеет свое собственное мнение, отличное от своего друга, и так же и все эти различные мнения, которые являются различными способами действия, все они включены в одно мнение, как если бы они были одной душой, поскольку все они верят одним сердцем в Единого Бога, что все различные способы действия взятые от Него.

Другими словами, двенадцать колен, несмотря на их различия, сами по себе являются откровением единства Бога.

Цель существования двенадцати колен — продемонстрировать миру способность к единству даже в разнообразии. Колена Израиля были микрокосмом того, как весь мир мог действовать как единство в разнообразии.

Подводя итог, я считаю, что ваш второй вопрос - в некотором смысле - отвечает на ваш первый. Вы правы, говоря, что еврейскому народу нужно единство. Вопрос подразумевает, что единство было бы лучше всего достигнуто, если бы не было племен. Я бы скромно предположил, что это ложное предположение. Единство Бога лучше всего выражается через соединение различных аспектов творения, и, в частности, через различные аспекты внутри еврейского народа (то есть двенадцати колен). Тем не менее, это отвечает на ваш первый вопрос о том, почему племена должны были быть разделены на отдельные части земли и почему море разделилось для них на двенадцать путей, потому что единство веры и цели двенадцати колен само по себе является величайшим откровением. Единство Бога в этом мире.

Вы пишете в своем вопросе: "не лучше ли, чтобы еврейский народ был единым?"

Я думаю, что нет никакого противоречия между разделением на племена и объединением еврейского народа.

Каждое племя имеет свой земельный надел и свое конкретное предназначение, специфичное для своего племени, но в то же время они разделяют свое единство на более высоком уровне, каждый является членом еврейского народа.

Для меня это немного похоже на сравнение с американскими сантехниками, электриками, биржевыми маклерами и т. д. У каждого «племени» есть свои «наделы», однако на более высоком уровне все — американцы.