Сколько времени должно пройти после произнесения благословения на специи (бесамим), прежде чем потребуется новое благословение? Или это зависит не от времени, а от внимания (т.е. до хэсэх ха-даас )?
Отсюда : _
1) Тот, кто произносит браху на приятно пахнущий предмет и кладет его с намерением больше не нюхать, а затем снова хочет понюхать, должен произнести новую браху, так как намерение убрать его считается прерыванием. (Хесек Хадаас)
Однако, если его/ее намерение действительно состояло в том, чтобы вскоре снова поднять его и снова понюхать, никакой новой Брахи не потребуется. (Шулхан Арух Симан 217:1)
Даже если он/она вышел из комнаты, если имелось намерение вскоре вернуться и снова понюхать, новой Брахи не потребуется. (Мишна Берура 217:6 и Шаар ха-Цион 217:11 и 12)
2) Если кто-то отсутствовал в течение длительного периода времени, отправился в Шул в давен, пошел на работу или вздремнул, потребуется новая Браха. (Мишна Берура там же, см. также Кецос ха-Шулхан Симан 62:19)
Таким образом, в Йом-Кипур, когда принято благоухать бесамим в синаме в течение дня, читается только одна браха, и этой брахи будет достаточно, пока она находится в синагоге (см. Мишна Берура Симан 46:14 и Симан 612: 18. См. также Таз Симан 639:20, Мате Эфраим Симан 622:3 и Элеф Л'мате там С"К 2, Кицур Шулхан Арух 133:20 и Шут Шевет Хаке Хаси Том 2 Симан 98 для получения дополнительной информации по этой теме)
Намеренно отвлекаться от Бесамим, чтобы обязать себя читать новую Браху каждый раз (как это делают многие люди в Йом Кипур, чтобы использовать Браху Бесамим как способ достичь 100 Брахос, необходимых ежедневно, что трудно совершать в Йом-Кипур) не следует делать, и это считается Брахой Ш'Айна Цериха, ненужной Брахой и запрещено. (Мишна Берура Симан 612:18. В скобках см. Шаар ха-Цион 556:1 о том, что в Тиша бе-Ав не следует нюхать бесамим, поскольку это приятное занятие, запрещенное в Тиша бе-Ав)
мш210