Допустим, Аарон пропустил Шахарис. Ему нужно дважды помолиться Шмоне Эсрей во время минха, чтобы восполнить это, что называется « ташлумин » (תשלומין). ( ОС 108:1 )
Теперь Аарон может надевать тфилин в любое время дня (но не ночью ).
Есть ли какая-то причина надевать их именно тогда, когда он совершает (молитву) свой ташлумин ( вторую молитву )? В конце концов, эта молитва является заменой Шахариса.
Я ищу ответ, в котором говорится: «этот сефер говорит» или что-то подобное; Я также могу сказать: «Эй, не больно, правда?»
Рабби Рахамум Мазуз, цитируя Ялкут Йосеф 1:78 в случае, когда кто-то пропустил Шахарус и Мусаф в Рош Ходеш, говорит, что сначала он должен наложить тфилин и снять их, затем Давен Минха, затем Давен Мусаф, а затем сделать Ташулим для Шахарис.
קודם כל יניח תפלין בברכה וייד אותו, ואח"כ יתפלל מנח Хорошо, ואחריה תפלת מוסף, ואח"כ תשלומין של שחרית
Как я понимаю это постановление: Если была причина специально надевать их для Шахарис Ташлумин, то почему бы не ответить сначала Давену Минхе, затем Давену Мусафу, затем надеть Тфилин и Давену Шахарис Ташлумин? Однако он не говорит об этом, заставляя меня поверить, что в этом нет необходимости и нет никаких причин для этого.
Однако Бирур Галаха 108, цитируя рабби Моше Нехемию Каханоу З'Л, говорит, что следует надевать тфилин, когда он является Давенинг Минхой, и держать его для ташламим, если он еще не надел его в тот день.
МТЛ
Двойной АА
Двойной АА
Двойной АА
МТЛ
Двойной АА
МТЛ
Дэнни Шеманн