В SA OC 2:4 сказано, что правый ботинок следует надеть и не завязывать, затем надеть и завязать левый ботинок, а затем завязать правый ботинок. Рама говорит, что если на ботинке нет шнурков, то их надевают справа, потом слева. Мишна брура говорит, что левая завязывается первой из-за тфилина, который надевают на левую руку.
А как быть с туфлями, которые закрываются липучками? Конечно, я не видел их для людей старше 8 лет, но я все еще держусь...
Раввин Менаше Кляйн Зацаль в Мишна Галахос 13: 3 , обсуждая обувь с застежкой-молнией, приходит к выводу, что лучше всего застегивать молнию в том же порядке, в котором завязывают шнурки.
Из этого я бы сделал вывод, что липучка тоже будет такой же.
Есть две причины завязывать сначала левый ботинок: либо потому, что гемара в шабате 61а говорит: «То же, что тфилин, то же самое и с обувью». Там ведутся споры о том, делать ли это вообще, причем многие ришони игнорируют эту практику, например, Рамбам. Но рабейну Йона, приведенный во многих ахронимах, говорит, что йорей-шомаим должен делать это, поскольку Тора дала Кавод с обеих сторон, с правой стороны для наложения крови для мецоры и халицы, и с левой стороны, поскольку мы привязываем тефилин к левая рука. Левуш дает еще одну причину для сравнения завязывания шнурков на обуви с тефилином, поскольку в хулин 89а мицвы цицис и рецуо тефилин были даны детям Авраама в награду за то, что он сказал царю Седома «от веревки до шнурка». «Мишна брура» и «Пищей Тшува» говорят о перчатках, которые нужно завязывать, то есть не надевать сначала правую, а сначала завязывать левую, так как, по рассуждению Левуша, этот суд относится только к обуви. Казалось бы, в конце концов, это тоже относится только к шнуркам, а не к другим средствам крепления. Также, даже согласно упрощенному чтению гемары и рабейну йоны, липучкам не место в законах завязывания тефилин, и как таковые они не должны обсуждаться.
Ишай
Сцимонстр
хазориз