В дискуссиях о буддийском термине « сознание » ( viññāna) с небуддистами необходимо начинать с обсуждения lifeв целом, потому что, насколько я понимаю, жизнь — это, в конце концов, физическое тело, которым мы обладаем с сознанием, т. е. мы бы не называют физическое тело без сознания формой жизни.
Некоторые небуддисты, с которыми я разговаривал, определяют lifeэто просто как произвольное биологическое явление. Например, у нас, людей, есть датчики, сигналы датчиков интерпретируются сложной нейронной сетью в мозгу, решения и интерпретации, сделанные в результате, передаются по телу соответствующим образом, а двигательные действия позаботятся обо всем остальном. Это что касается actions. Thinkingэто просто неврологический процесс принятия решений в мозгу. Кроме того, по их мнению birth, это результат взаимодействия сперматозоида и яйцеклетки death, потому что сердце останавливается.
Все честные объяснения. Но прежде чем даже ввести понятие этого непрерывного сознания, которое продолжается от одной формы жизни к другой, все понимается биологически. Жизнь — это рождение + (действия + мышление) + смерть. Все сделано.
Непрерывное сознание, к которому я обращаюсь здесь (которое я хочу объяснить другим), — это то, чему я научился быть тем, что продолжается, какую бы форму жизни мы ни приняли, до Nibbana.
Как бы вы побудили кого-то выйти за рамки приведенных выше рассуждений и заставить их думать о сознании? Каковы были бы ваши рассуждения, чтобы противостоять вышеупомянутым биологическим рассуждениям?
Примечание:
1. Не стесняйтесь изменять вопрос, если считаете его формулировку неточной или непонятной.
2. Контраргументы , которые я запросил, даны исключительно для объяснения. У меня нет личного интереса участвовать в словесных перепалках!
3. Рассматривайте все подвопросы в вопросе выше как один вопрос.
Похоже, вы пытаетесь объяснить сознание в рамках, поддерживающих перерождение, для людей, которые понимают сознание в (материалистических) рамках, не допускающих перерождения. Видение сознания как привязанного к организму и развития сознания в организме не оставляет места для «миграции» сознания, необходимой для того, чтобы перерождение заработало.
Правильно ли я понимаю эту трудность?
Если это так, вы можете попробовать следующее...
Заставьте людей отказаться от материализма. Для многих это то же самое, что попросить их отказаться от науки.
Объясните перерождение в материалистических рамках. Если сознание является свойством структуры, а не организма, тогда механизм перерождения существует просто потому, что та же самая структура возникает в будущем. Кармические отпечатки можно объяснить нейропластичностью (на которую, как говорят, влияет медитация). Тем не менее, они могут спросить, что произойдет, если эта структура будет воспроизведена сейчас (а почему бы и нет, учитывая, сколько у нас жизни?).
Альтернатива — смотреть на картину в целом. Если вы пытаетесь познакомить людей с буддизмом, зачем упоминать перерождение? Буддийский путь идентичен, независимо от того, верит человек в перерождение или нет. Кроме того, многих привлекает буддизм (или, по крайней мере, его секуляризованный вариант, популярный на Западе) именно из-за его менее сверхъестественной природы. Таким образом, введение перерождения может заставить их отказаться от буддизма. Для многих, если это выбор между буддизмом и наукой, тогда наука победит, вне конкуренции.
Прежде всего, Господь Будда не говорил о виньняне, которая непрерывно переходит из жизни в жизнь. Такое объяснение точно такое же, как и с «душой», упоминаемой во многих религиях. Господь Будда отбросил эту теорию и прямо сказал, что души нет.
То, что вы неправильно поняли, — это энергия, высвобождаемая умирающим человеком, которая действует как резервная копия его или ее воспоминаний и кармы. Таким образом, непрерывной винняны не существует.
Это как "Темная энергия и темная материя"
Зачем?
Потому что обе вышеупомянутые концепции понимаются одним способом, а именно путем обнаружения эффектов их функционирования. Точно так же, как процесс в буддизме, ни одна из упомянутых выше теорий не может быть опровергнута материалистическими доказательствами.
Объясните мне это биологически
Если вы пойдете к врачу и попросите, чтобы вас загипнотизировали, чтобы он мог расспросить о вашем прошлом, он может вернуть вас на несколько лет назад, в детство. Но когда он достигает самого начала вашей жизни, прошлое становится интересным. вернитесь еще до своего рождения, вы начнете говорить о жизни, которую сознательно не могли вспомнить. Он может продолжать, и вы будете продолжать рассказывать ему о все новых и новых жизнях. И самое лучшее, если вы будете делать это снова, даже через десять лет после вы будете вспоминать те же жизни и те же события.
Во всем мире и даже в моей стране было проведено множество исследований о реальности этих «воспоминаний прошлой жизни», и многие события подтвердились, и люди, которые рассказывали истории, понятия не имели, что происходило в тех местах и событиях. они описали их до своего рождения. Эти исследования доказали, что эти воспоминания не являются воображением или иллюзией. Погуглите, и вы увидите.
Мой вывод.
Мы, как буддисты, не верим в вечную душу или реинкарнацию. Но, как и в науке, есть некоторые вещи, которые можно доказать, только изучив множество смежных областей (например, пример, который я привел - темная материя). Неважно, нравится нам это или нет, все не может быть доказано материалистическими доказательствами. , Но если вы хотите найти его, есть много других способов. Просто будьте непредвзятыми и продолжайте искать.
Пусть тройные самоцветы благословят вас!
Р. Барзелл
пользователь382
КрисВ
Шашанк Кхаре
Шашанк Кхаре