Тибетская книга мертвых очень известна и широко известна, но как насчет перерождения в традиции Тхеравады? Есть ли что-то похожее на промежуточное измерение или смерть автоматически ведет к перерождению?
Когда, Вачча, существо оставило это тело, но еще не переродилось в другом теле , я заявляю, что оно подпитывается жаждой 382 . Ибо в этом случае жажда является его топливом.
- SN 44:9 Зал для дискуссий ( Бодхи , из SuttaCentral)
И другой:
Вакчха, когда существо отбрасывает это тело и еще не переродилось в другом теле , я называю его поддерживающим жажду, ибо жажда является его поддержкой в это время.
- SN 44:9 Кутухаласала-сутта: с Ваччаготтой ( Таниссаро , из «Доступ к прозрению»)
Вот примечание Бхикку Бодхи № 382 в его печатном издании Саньютта Никая :
Там ахам танхупаданам вадами . Утверждение Будды, кажется, подразумевает, что между моментом смерти и переосмыслением может быть временной промежуток. Поскольку это противоречит ортодоксальности тхеравады, Спк утверждает, что в момент самой смерти существо считается «еще не перерожденным», потому что сознание перерождения еще не возникло.
Итак, с одной стороны, есть ортодоксия Тхеравадина, которая это отрицает. С другой стороны, в палийском каноне есть отрывки, как указано выше, которые можно было бы использовать в его поддержку.
Я лично воспринимаю приведенный выше отрывок буквально и что Будда говорит, что существует некое состояние между смертью и рождением, не уточняя, как долго оно длится.
Другие ресурсы, которые я нашел при поиске:
В этой последней ссылке один из постов упоминается на dhammawheel.net, что очень кстати по поводу комментария Бодхи к Spk:
Основная причина, по которой комментарии делают все возможное, чтобы отрицать бардо, заключается в том, что оно несовместимо со схоластической структурой Абхидхаммы и связанным с ней представлением о едином моменте сознания, связывающего перерождение.