Согласно католической церкви, что значит поклоняться Богу в духе и истине?

Согласно католической церкви, что значит поклоняться Богу «in Spiritu et Veritate» ?

Эти слова доводят до глубокого глубокого значения различной сущности и значения того, что молитва, поклонение и единение с Богом детализируют в поклонении верующего Богу и всему, что относится к Божественным реальностям еще в этой земной жизни.

Я постараюсь объяснить, что значит молиться в духе и истине !

Для начала я буду основывать свой ответ на работах двух католических авторов. Существуют и другие, но эти двое поймут мою точку зрения.

Первый – о. Режинальд Мари Гарригу-Лагранж , известный под прозвищем Священный монстр томизма . Находясь в Ангеликуме в Риме с 1909 по 1960 год, он написал свой великий опус « Три возраста внутренней жизни».(Les Trois Ages de la Vie Interieure) в 1938 году. Эта работа показывает нам, как молиться и продвигаться к единению с Богом через молитву, медитацию и те практики, которые помогают в нашей духовной жизни достичь совершенства в молитвенной жизни. Он осваивает работу с теологической точки зрения благодаря своему жизненному положению. Возможно, самым известным из его учеников был будущий Папа Иоанн Павел II, который находился под руководством Гарригу-Лагранжа в его докторских исследованиях в середине 1940-х годов в Ангеликуме, и чья энциклика Fides et Ratio приписывается его обучению под руководством ученого доминиканца. .

Второй человек, которого я найму, чтобы помочь нам понять эту концепцию, — это аббатиса Сесиль Брюйер, OSB . Духовная мысль и учение матушки Сесиль, полностью унаследованные от дона Геранже, но представленные с учетом многолетнего опыта бенедиктинской жизни и медитации, хорошо изложены в ее книге La vie Spirituelle et l'oraison, d'après la Sainte Ecriture et la. Tradition monastique (Духовная жизнь и молитва: по Священному Писанию и монашескому преданию). В этой работе она объясняет первостепенное значение литургии в религиозной жизни в развитии особой благодати, проистекающей из таинства крещения.

Оба автора объясняют, как достичь единения с Богом через искреннюю молитву или истинное поклонение. о. Реджинальд Гарригу-Лагранж пишет с богословской точки зрения, а Мать Сесиль пишет с более практичной и традиционной точки зрения. Конечный результат тот же: достижение единения с Богом через молитву.

Фраза «поклоняться Богу в духе и истине» , если по существу, способ молиться всем нашим существом, чтобы стать в полном единстве с духом и истиной. Проще говоря, это образ жизни молитвы, основанный на подлинном, глубоком и основательном образе жизни таким образом.

Некоторые католические писатели сравнивали видение святого Павла о «третьем небе» с третьей или последней стадией или путем к совершенству.

Эту концепцию не так просто понять многим. О Пути Совершенства писали многие авторы, например, и о. Гарригу-Лагранж и мать Сесиль использовали видение святого Павла из 2 Коринфянам 12: 1-7 в качестве сравнения с состоянием единения в молитве .

Видение Павла и его жало

12 Я должен продолжать хвастаться. Хотя ничего не выиграешь, я перейду к видениям и откровениям от Господа. 2 Я знаю человека во Христе, который четырнадцать лет тому назад был восхищен до третьего неба. Было ли это в теле или вне тела, я не знаю — Бог знает. 3 И знаю, что человек этот, в теле ли, вне тела ли, не знаю, но Бог знает, 4 восхищен был в рай и слышал неизреченные вещи, о которых никому не позволено пересказать.* 5 Таким человеком буду хвалиться, а собою не буду хвалиться, разве только своими немощами. 6 Даже если бы я захотел похвалиться, я не был бы глупцом, потому что я говорил бы правду. Но я воздерживаюсь, чтобы никто не думал обо мне больше, чем это оправдано тем, что я делаю или говорю, 7 или из-за этих чрезвычайно великих откровений. Поэтому, чтобы я не возгордился, мне было дано жало в плоть, посланник сатаны, чтобы мучить меня.

В католической мысли три стадии (пути, состояние) внутренней жизни или молитвы — это стадия очищения, стадия просветления и стадия объединения.

В своем духовном путешествии католическая духовность обычно отмечает три основных «пути» или «этапа» внутренней жизни (или духовной жизни), через которые должна пройти душа, вовлекающая человека в более глубокое единение с Богом: Очищение, Озарение и Озарение. Единый. Те, кто ищет союза с Богом, должны понимать, что такой союз, хотя он всегда является даром Божьим, все же требует процесса, часто болезненного, который должен «проложить путь» для этого союза. Посмотрите на это так: если ящик наполнен песком, он не может быть наполнен золотом. Жизни должны быть очищены, и тогда будет достаточно места для золота Божьего присутствия.

Путь Очищения: Путь Очищения — это первый этап мысленной молитвы, согласно учению великих мистиков-кармелитов св. Терезы Авильской и св. Иоанна Креста. Главной заботой души на этой стадии совершенства является осознание своих грехов, скорбь о прошлом и желание искупить обиды против Бога.

Стадия очищения: на этой стадии наши желания и привязанности должны быть «очищены» от влечения к греху. Беспорядок, вызванный грехом, должен быть исправлен Господом, ибо расстроенная душа не может достаточно хорошо воспринять или оценить славу и красоту Божию. Отвлечения мира должны быть уменьшены, а неправильные страсти, привязанности и злые наклонности должны быть подчинены, чтобы мы могли легче преодолевать искушения и сохранять и проявлять добродетель милосердия. На этом этапе также делается упор на искоренение остатков и дурных привычек прежних грехов, возможно, посредством умерщвления плоти, практики аскезы и простоты и подчинения нашей воли, чтобы она соответствовала воле Божией. Мы стремимся уменьшить и «очистить» влечение от неправомерных или чрезмерных удовольствий. Мы также стремимся уменьшить нашу естественную боязнь боли и развить в себе отвращение ко всему, что противоречит воле Бога. Главная добродетель, которую нужно развивать на этом этапе очищения, — это смирение, которое помогает нам осознать свою слабость и свою зависимость от благодати Божией.

Путь Иллюминации: Путь Иллюминации — это второй этап между «очищением» и «союзом» на пути к христианскому совершенству. Также называемый «Путь опытных», главной особенностью Пути Просветления является просветление ума путями Бога и ясное понимание Его воли в собственном жизненном состоянии. Большинство душ не проходят эту стадию в своей духовности.

Стадия просветления: достигшие этой стадии достигли прогресса и лучше контролируют свои страсти волей, так что им легче удерживать себя от смертного греха, но им все же нелегко избежать простительных грехов, так как они все еще находят удовольствие в земных вещах. и отвлекаются на различные фантазии и желания, не все из которых обязательно противозаконны, но которые могут помешать более глубокому союзу с Богом. На этой стадии ум становится все более и более просветленным в отношении духовных вещей и практики добродетели. Любовь сильнее, и душа стремится к прогрессу в духовной жизни и во всех добродетелях. Но очищение еще несколько не завершено, и очищение чувств еще не завершено. Есть также засухи, трудности и испытания, иногда более суровые, чем в прошлом,

Единый Путь: Единый Путь — это третий и последний этап христианского совершенства, стоящий за пределами Очищающего и Просветляющего. Его главная черта — более или менее постоянное осознание присутствия Бога и обычное расположение к подчинению воле Бога. Хотя обычно они считаются последней стадией духовной жизни, признано, что три традиционных уровня прогресса в святости не обязательно расположены в хронологическом порядке. Они могут присутствовать, в большей или меньшей степени, в любой момент роста человека в святости и святости. Это важный момент, о котором следует помнить.

Стадия единения: это путь тех, чей ум отрешен от мирских вещей, так что они наслаждаются великим покоем, не волнуются различными желаниями и не сильно движимы греховной страстью. Будучи в значительной степени очищенными от всего этого, их умы сосредоточены главным образом на Боге. Оно называется «объединяющим», так как на этом этапе происходит «соединение» с Богом через любовь и реальное переживание и осуществление этой любви.

Именно на этой последней стадии те, кто привык соединяться с Богом, получают эти великие мистические милости внутреннего распределения непосредственно от Иисуса и так далее.

Милосердия, выраженные в таком ярком свете в работах матери Сесиль, настолько понятны, что я лично не могу себе представить, чтобы она сама не достигла такого уровня единения с Богом. Она должна была испытать полученные милости, чтобы быть в состоянии объяснить жизнь молитвы In Spiritu et Veritate .

Согласно католической церкви, что значит поклоняться Богу в духе и истине?

Ответ можно просто найти в Песне Марии.

Величит душа моя Господа, и возрадовался Дух Мой о Боге, Спасителе моем, ибо Он благоволил призреть на смиренного раба Своего.

От сего дня все роды будут называть меня блаженным: Вседержитель сотворил мне великое, и свято имя Его. Он милует боящихся Его В каждом поколении. Явил силу мышцы Своей, рассеял надменных в их тщеславии. Он низверг сильных с престолов их и вознес смиренных. Алчущих Он насытил благами, и богатых отпустил ни с чем. Он пришел на помощь Своему слуге Израилю, Ибо Он вспомнил Свое обещание милости, Обещание, которое Он дал нашим отцам, Аврааму и его детям навеки.

В Песне Марии Она отличает душу от Духа.

Мария не только знает Истину, Она носит в Своем чистом чреве Самую Истину, Иисуса Христа.

Нам всем нужно следовать Воле Отца в нашем надлежащем поклонении Богу, и Мария показала нам, как это делать. Следование Воле Отца — это то, чему учит и что принимает Иисус, и это наш путь, чтобы войти и быть принятыми в Царстве Божьем. (Матфея 7:21

Во-первых , мы должны соединить нашу волю в союзе с Волей Отца. Фиат Мэри. Во-вторых , Иисус должен пребывать в нашем сердце, как сказал св. Августин: «Мария сначала зачала Логос в своем сердце, прежде чем Она зачала Иисуса в своем чреве». Итак, Истина уже была в сердце Марии. В-третьих , мы должны быть осенены или наполнены присутствием Святого Духа.

Если Воля Отца, Истина Иисуса Христа и Дух Святой наполнили все наше существо, то мы теперь готовы произнести нашу собственную Песнь, как это сделала Пресвятая Дева Мария.

Песнь Марии поклоняется и восхваляет Бога в «Духе и Истине» , что означает, что Святой Дух и Иисус Христос — это те, кто наделяет Пресвятую Деву Марию полномочиями поклоняться Богу Отцу в исполнении Его Божественной Воли на земле, а не на Небесах. .