Обязательная эвакуация в Шаббат: что можно и что нельзя делать?

Мне трудно представить ситуацию, в которой вас вынуждают эвакуироваться, но какой -либо явной угрозы жизни нет.

1. Как сказал А.Л., в случае пикуах нефеш вам явно разрешено делать что угодно, чтобы спасти себя или кого-то еще, даже выезжать за пределы техум шаббат. Если бы они были чем-то, чтобыть пикуах нефеш, но есть сейф относительно того, действительно ли человек находится в опасности, например, разрушенное здание, которое может быть пустым, или человек может быть уже мертв, вам все равно разрешено делать что-либо, связанное с потенциальной спасением этого жизнь, пока не будет определено, находится ли человек в опасности. Я полагаю, что гемара обсуждает случай, когда наступающая армия угрожает городу, но никогда не атакует. См. подробное рассмотрение этого вопроса в главе 32 Шемират Шаббос Кехильхата. Слишком много мекоро, чтобы публиковать здесь. Он даже говорит, что даже если вам не удалось спасти жизнь или она оказалась бесполезной (например, человек умер, сакана не была такой угрожающей, как думали и т. д.), вы все равно выполнили мицву и все еще сохраняете награду за нее. соблюдение йом тов (и, предположительно, шаббат, но он упоминает только йом тов).

2. Стихийное бедствие, такое как лесной пожар, подпадает под ту же категорию, которую упоминает гемара, и вы можете делать все, что там обсуждается, в отношении спасения тфилин, еды, одежды и т. д. Пока мы не говорим о настоящем пожаре или пожаре. другое широко распространенное повреждение имущества (см.: Новый Орлеан), то единственными предметами, которые вы сможете взять с собой, будет, гипотетически, то, что вы носите. Нет никакого разрешения на транспортировку объектов, если не речь идет о полной потере - если ваш дом переживет шторм, то же самое произойдет и с большинством вещей в нем. Что, как говорится,

   2 (продолжение). Кроме того, если вам не нужно идти через кармели, чтобы добраться до своего автомобиля, и вам приказали эвакуировать туда, где вы можете ехать, вы можете свободно переместить любые предметы, не относящиеся к мукце, в свой автомобиль перед поездкой, при условии, что вы не создавать дополнительных нарушений, включая свет, открывая дверь (вы можете оставить дверь открытой во время загрузки, чтобы обойти это). Ваша машина, перевозящая груз, эквивалентна нагруженному ослу, едущему в шаббат, и гемара явно обсуждает человека, который надевает свой бумажник на осла перед шаббатом, находясь на публике, и ведет осла во двор, прежде чем расстегнуть седельные сумки и упасть на пол. . Опять же, это в том случае, когда будет разрешено путешествие с осторожностью - пикуах нефеш - так что техум здесь не проблема. Однако Шмирас Шаббат 40: 64 (и несколько сносок), казалось бы, подразумевает обратное - что увеличение сжигания газа за счет дополнительной нагрузки в транспортном средстве запрещено. Интересно, что это рассуждение будетне относится к электромобилю (и, возможно, к гибриду с газогенератором и электродвигателями), где непосредственно не совершается хавара.

3. Что касается звонка раввину, не совсем ясно, классифицируется ли это как полный де'орайса или де'рабаннан, но знает ли раввин вообще отвечать на телефонные звонки? Учитывая только возможность их ответа (поскольку, скажем прямо, раву также было приказано эвакуироваться), ценность звонка сомнительна. В «Шмирас Шаббос Кехильхата» (глава 40:1) говорится, что любой, кто медлит задать вопрос даже подозреваемомусаканах считается убийцей. Если ситуация настолько ужасна, что вы не можете тратить время на то, чтобы идти к раввину, значит, она настолько ужасна, что любое случайное увеличение нарушений допустимо для спасения жизней. См. случаи в Шмирас Шаббат, упомянутые ранее (32:7, 40:1, 40:62). Язык ясно дает понять, что нельзя умышленно увеличивать нарушения шаббата, но случайные нарушения и совершённое по здравому смыслу, оказавшееся ненужным, не должны отягощать ваше сознание.

Приведите пример ситуации эвакуации, когда нет времени на консультацию с равом, а пикуах нефеш нет.