Мой пастор сделал общее заявление (или целую проповедь) и сказал что-то вроде того, что чем больше враг знает, что вы находитесь в согласии с Богом, тем больше он пытается сбить нас с курса.
Итак, более конкретно: делает ли христианство какое-либо различие, наблюдение, упоминание, намерение или понятие о том, что некоторые люди ( любой - верующий, неверующий ) могут преследоваться врагом больше, чем другие - и если да, то каковы условия, в каком путь и как?
Спасибо .
Многое, почти все, о внутренней работе ангельских и демонических существ не раскрыто в Священных Писаниях. Однако в этом вопросе есть некоторые вещи, указывающие на то, что каждый человек не всегда «преследуется» в одинаковой степени, что, в свою очередь, должно заставить нас заключить, что каждое сравниваемое лицо не «преследуется» в равной степени. Атаки кажутся пропорциональными нашей вере, но слабая вера терпит больше неудач под нашими атаками, поэтому результат битвы не указывает на ее интенсивность.
Я предпочитаю использовать слово «искушаемый», а не «преследуемый», поскольку второе может означать побег (но я знаю, что вы имели в виду не это). В Священных Писаниях есть много примеров, доказывающих, что мы не «искушаемы» дьяволом каждый день в равной степени, но это «злой день», которого мы должны остерегаться, чтобы «сопротивляться» дьяволу, чтобы он «убежал». '.
Итак облекитесь во всеоружие Божие, чтобы, когда придет день бедствия, вы смогли устоять на своем и, когда все совершили, устоять. (Ефесянам 6:13, NIV)
Итак, покоритесь Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. (Иакова 4:7, NIV)
В эти злые дни небезосновательно предполагать, что в нападении будут использованы более сильные искушения, более сильные демоны. Естественно, чем сильнее вера верующего, тем больше искушение требуется для того, чтобы нападение не было так легко отброшено. Мы можем видеть это в жизни Христа. Дьявол не посылал искушать его какого-нибудь более слабого беса, Дьявол лично искушал Христа и очень интересовался каждым его шагом. Он также интересовался двенадцатью, желая лично «просеять» Петра (Луки 22:21) и «овладеть» Иудой. (Иоанна 13:27)
Однако в этом заключении мы не должны думать, что «эти бедные сильные христиане ведут большую борьбу» и поэтому могут оправдываться за свои неудачи и устраивать вечеринку с жалостью к себе, как будто другие не борются в равной степени. Ибо, поскольку сила каждого Бога бесконечна, Дьявол не может и пальцем пошевелить против кого-либо без своего рода разрешения, так что Бог гарантирует:
Тебя постигло искушение не иное, как человеческое. И Бог верен; он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете вынести. Но когда вы будете искушаемы, он также предоставит выход, чтобы вы могли его вынести. (1 Коринфянам 10:13, NIV)
Кроме того, поскольку мы втягиваемся в грех только из-за наших собственных похотей при любом данном искушении, если мы падаем, наши неудачи являются нашими и только нашими.
Поскольку Бог определяет, какая мера искушения лучше всего подходит для очищения нашей веры и увеличения нашей силы (Кол. 1:11, Рим. 5:4), в некотором смысле глубина «искушения» дьявола становится несущественной, и мы можем не замечать его атаки стали сильнее, потому что Бог делает нас сильнее от наших прежних страданий и борьбы.
Эта идея на самом деле основана на Писании. Лука описывает интересный случай в Деяниях 19, когда «сыновья Скевы» пытались изгонять бесов именем Иисуса. Однако сыновья Скевы на самом деле не знали, что делают, и все идет ужасно неправильно. Когда демоны собираются наброситься на них, они говорят:
15 Но злой дух сказал им в ответ: Иисуса знаю, и Павла узнаю, а вы кто? 16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и овладел всеми ими, и одолел их, так что они нагие и израненные выбежали из того дома.
Подразумевается, что демоны знали Павла и, по крайней мере, уважали его. (Это похоже на классический еврейский ответ на то, что они «избранный народ», говоря: «Боже, почему ты должен продолжать придираться к нам!»)
Несколько случаев в жизни Павла отражали это особое внимание, которое он уделял ему. В 1 Фессалоникийцам 2:18 Павел выражает желание отправиться в Фессалоники, но ему помешали. Он написал:
Ибо мы хотели прийти к вам — конечно, я, Павел, снова и снова, — но сатана остановил нас.
Дело в том, что да, эффективные служители Евангелия получают чрезмерное внимание со стороны «врага», но этого не следует бояться. В конце концов, мы знаем, что Иисус уже выиграл битву — все, что бросает сатана, — это просто тактика проволочек.
Сатана осужден! Он хочет взять с собой как можно больше просто назло. Он прекрасный пример красоты снаружи, но не внутри. Хотя мы получаем представление о том, что внешнее догнало внутреннее качество. Эта свободная воля иногда достает вас. Обидно за сатану. Будем надеяться, что у нас все получится лучше.
Дик Харфилд